Первый и, пожалуй, самый главный вопрос: зачем существует вера? Вы когда-нибудь задумывались о прагматичности собственной религии? Причем совершенно не принципиален концепт именно вашей веры, не суть важно имя вашего Бога или иерархическая конфигурация его посланников. Вопрос совершенно простой: зачем? Я с пониманием отношусь к религии как к мотивации верить во что-либо «сверхъестественное» для людей, проживавших в темные времена. Причем, до изобретения электричества слово «темные» играло разными красками. Я абсолютно убежден в необходимости как-то объяснять природные явления, социальную несправедливость на законодательном уровне, массовые смерти без очевидной этиологии, но все действительно весомые причины верить канули в лету. Практически все стоящие причины верить в сверхъестественное давно и с грандиозным успехом разрешились наукой. Вы ведь не сомневаетесь в том, что гром – это лишь звуковая волна, возникающая из-за резкого повышения давления воздуха, разогретого электрическим разрядом, а никакой не молот Тора? Не станете спорить, что миллионы людей выкосила бубонная чума, а не проступки, которые разгневали высшую силу?
Логично возникает вопрос: что в наш век, в котором практически нет дефицита информации, может являться причиной верить, кроме устоявшихся средневековых традиций? Почему мы отказались от казни ведьм и перестали считать их существование фактом? Почему мы не выдаем замуж юных девочек в обмен на пакт о ненападении или объединении государств? Мы также отказались от тысяч средневековых традиций, но сохранили концепт веры. Так что сейчас я попрошу вас прийти к собственному умозаключению: зачем вера человеку двадцать первого века?
А пока давайте обратим взор на вопрос о необходимости веры априори. Знание этиологии любого события дает ключ к пониманию механизма его работы, так что приступим.
Для начала представьте себя человеком из далеких времен. Примем исходными условия, что вы не титулованный граф, не важный персонаж политической структуры и даже не свободный человек. Вообразите на минуточку, что вы, к примеру, раб. Не будем углубляться в контекст исторической достоверности, на данный момент нас интересует совершенно другое. Просто постарайтесь примерить на себя роль раба и увидеть мир его глазами.
Постарайтесь осознать, что вам до самой смерти светит лишь выполнять чьи-то поручения. Скажем, делать монотонную работу, будь то сахарная плантация или рудник, обработка земли или прислуживание на кухне.
Осознайте и примите то обстоятельство, что ваша жизнь совершенно от вас не зависит, вас могут казнить в любой момент и по любой причине.
Постарайтесь осознать тотальную бесперспективность собственного существования. Вы лишь собственность. Постарайтесь ощутить себя рабом. Вы можете принять смерть от рук или по прихоти избалованного мальчишки, которому повезло родиться привилегированным, можете быть избиты смеха ради или быть беспричинно сосланы на рудники. И вы ничего не можете изменить. Ваша жизнь совершенно от вас не зависит, и даже более того, она вам даже не принадлежит. Ну как? Жутковато, верно? Но примерно так и обстояли реалии, когда зарождались зачатки религии.
Вас окружает непонятный мир: грозы, молнии, дожди, ураганы, болезни, массовые смерти, и вы ничего не можете изменить. Более того, вы даже не понимаете большую часть происходящего. Но жить в вечном непонимании – не вариант, так что ваш мозг пытается хаотично зацепиться за любое более-менее логичное объяснение наблюдаемых вами событий, чтобы успокоить личный хаос мыслей и постоянного страха. И вот именно на эту атмосферу всепоглощающего страха, бесконечной дезориентации в происходящем и отсутствия какой-либо возможности хоть что-нибудь изменить идеально ложится картина возникновения религии.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
