Что касается меня, то мой конек – изобразительное искусство. Я рисую, сколько себя помню. Мои родители поощряли развитие этих способностей, записав меня в трехлетнем возрасте в класс с художественным уклоном. Я изучала изобразительное искусство вплоть до окончания колледжа. Было ли это более безопасным способом занять меня в детстве (в гимнастике я не преуспела, не хватило координации) или на родителей нашло какое-то озарение, но они определенно выбрали верный путь для меня.

С раннего детства я воспринимала искусство как способ понимать все происходящее в мире и взаимодействовать с ним. Я отчетливо помню пятилетнюю себя, рисующую карандашом на бумаге рунические фигуры и развешивающую свои творения по одному на каждом дереве на заднем дворе нашего дома. Тогда я полагала, что подобные отметки были нужны деревьям для защиты. Став немного старше, я увлеклась рисованием драконов и русалок и сопровождала работы длинными и сложными историями, пока кропотливо выводила мельчайшие детали. Примерно с восьми до одиннадцати лет я была заядлым египтофилом: я не только увлекалась мифологией, но и училась читать и писать иероглифы. Дальше – больше: я начала исследовать ранние мировые цивилизации и доисторические культуры, их скульптурное и архитектурное наследие, рисунки и стенные росписи. Поскольку я погрузилась в изучение ранней истории искусства, то естественным образом тяготела к художественным течениям и мастерам, чьи работы отражали историю мифов, духовность и были полны символизма, например Гюстав Моро, Альфонс Муха, Густав Климт, Марк Шагал, Фрида Кало, Одри Флэк и Эндрю Уайет.

Вопрос в том, как наполнить мифами и магией собственные творения. В колледже ко мне начало приходить понимание того, как можно использовать работы для более глубокого изучения мифологии, фольклора и религии. Я исследовала мужское и женское божественное начало, создавая картины при помощи отпечатков ладоней. В процессе творчества я экспериментировала с заклинаниями. Самостоятельно возводила алтари, гадала, изучала техники транса. Я начала отчетливо видеть связь между записями, которые делала, и намерением, направленным на получение конкретного результата. Последние два десятка лет я посвятила тому, чтобы с помощью своей работы исследовать пространство, в котором пересекаются магия и искусство, понять, каким образом оно корректирует мой путь развития как колдуньи. Следуя инстинктам и имея в арсенале многие годы изучения истории искусства, я начала отражать восприятие магии сигилов в рисунках и картинах.

Окружающие начали расспрашивать меня, как я создаю сигилы, поэтому я решила описать этот процесс в обратном порядке. (Это может показаться странным, но мне потребовалось усилие, чтобы понять, как я это делаю, ведь когда я рисую, то следую некоей внутренней, подсознательной схеме.) Затем я задумалась, как помочь другим людям использовать мой метод для создания собственных сигилов. Именно это исследование положило начало семинарам и написанию этой книги.

К созданию сигилов я пришла нестандартным путем, в обход метода, наиболее известного среди людей, практикующих магию. Я познакомилась с этим методом, популяризированным магами хаоса, только когда мне предложили нарисовать иллюстрации для статьи о магии сигилов в журнале Witches & Pagans.

Метод создания сигилов, практикуемый в магии хаоса, включает в себя составление четкого утверждения. Составив его, вы убираете из него все гласные и повторяющиеся согласные, а оставшиеся буквы вписываете одну в другую, чтобы создать сигил. По окончании работы созданный сигил обычно сжигается. Примерно такое описание и принцип работы привел автор статьи. (Некоторые варианты не требуют удаления гласных, исключаются только задвоенные буквы.)

Мне понравилось создавать иллюстрации для этой статьи, тем более что она была прекрасно написана, а материал подан в интересной форме. Это отличный метод, если он работает лично для вас. Но я делаю сигилы иначе, и скоро вы узнаете, как именно.

Я познакомлю вас с более, на мой взгляд, интуитивным процессом, естественным для всех людей, руководствующихся в жизни правым полушарием мозга. Мой метод в значительной степени основан на современной колдовской традиции. В чем именно? Несмотря на то, что это довольно новый и уникальный метод создания сигилов, в его основе лежат весьма простые приемы, при помощи которых наши предки общались в далеком прошлом, еще до появления сложного языка. Он также применим к различным метафизическим техникам, колдовским и духовным практикам. Метод магии сигилов подойдет самому широкому кругу людей с разным опытом, набором способностей и любой степенью художественной одаренности.

Мы начнем путешествие с исследования работ наших предшественников, попытаемся расшифровать их тайны, а также прольем свет на те связи с ними, которые можно обнаружить в символах окружающего современного мира. Вы ознакомитесь с обширной коллекцией знаков, форм и символов, которые лягут в основу ваших сигилов и помогут собрать собственные, имеющие для вас особое значение и силу. Затем мы рассмотрим механизм работы магических сил и шаг за шагом будем учиться создавать сигилы для любой жизненной ситуации. Далее познакомимся с богатейшими вариациями применения сигилов как в повседневной жизни, так и в ритуальных целях. Я расскажу об их дизайне, практике использования, решении проблем, необходимых материалах и других технических аспектах, которые призваны помочь в создании собственных сигилов. Я также включила в книгу практические упражнения, выполняя которые, вы можете отточить мастерство и сравнить получившиеся результаты с другими возможными решениями. И наконец, предлагаю вашему вниманию некоторые свои художественные произведения и колдовские приемы, чтобы вдохновить вас и снабдить дополнительными инструментами для самостоятельного продолжения работы.

Прежде чем мы погрузимся в предмет исследования, мир сигилов, предлагаю разобрать структуру метода и рассмотреть ряд важных базовых принципов колдовства в целом и магии сигилов в частности. Понимание основ очень важно, чтобы начать двигаться в верном направлении.

Заголовок выше может показаться весьма противоречивым – как что-то может быть одновременно современным и при этом традиционным? Однако в моем случае это идеальное описание пути, по которому я иду. Я современная традиционная ведьма, смешавшая фольклор, мифы и учения как часть моего сложного и разнообразного наследия и признавшая тот факт, что я современный человек, живущий в Соединенных Штатах.

Колдовство как способ коммуникации, видения и взаимодействия с окружающим миром так же старо, как человеческая цивилизация. Речь идет не о какой-то конкретной религии, имеющей строгую организацию, не о мистической школе, семейных традициях или образовательной системе. Скорее, я имею в виду путь колдуна – человека, который странствует между мирами, общается с духами и божествами и умеет управлять своим сознанием. Слово «колдун», его значение и характеристики практикующих колдовство людей различаются от культуры к культуре, от поколения к поколению, но суть магии неизменна в любое время и в любом месте (впрочем, как и слов «колдун» и «ведьма»).

Постепенно мы учимся, коллекционируем опыт, идеи, оттачиваем навыки и вырабатываем традиции. По мере того как человечество прогрессирует и делает все новые открытия, мы тоже меняемся и растем в соответствии с требованиями времени. Мы сохраняем действенные методы, отбрасываем нерабочие и пробуем новые. Мы выбираем, как получить огонь – с помощью кремня и трута, спичек или зажигалки. Мы можем призвать мощь цифровых технологий, чтобы хранить символы тысячелетней давности, или рисовать новые изображения пальцами и углем. Интуиция и инстинкт идут рука об руку с изобретательностью и воображением. В этом и заключается суть современной колдовской традиции.

У человека, творящего колдовство, есть три ключевые задачи.