В Палестине женщина захоронила мощи мученика в семейном склепе, вместе с некрещеными родичами. Согласно преданию, однажды явился ей во сне святой Уар и сказал: «Женщина, я не забыл твои добрые дела: я умолил Бога о родственниках твоих нехристианах, среди которых умерших тел ты положила моё тело, и были прощены им грехи».
Вот это видение стало основанием для признания святого Уара единственным в христианстве святым, кто выступает молитвенником и заступником пред Богом за умерших иноверцев, за умерших без крещения детей, за матерей и отцов, абортом погубивших детей в утробе.
В молитвах к святому Уару сказано: «О преславное чудо! Неверные умершие избавляются и от мест адовых освобождаются молитвами Уара мученика. Его же молитвами прощает умершия язычники. Ему же и мы прилежно помолимся, да и наших вспомнит родственников умерших в неверии, да помилует их Христос и от мук освободит, как единый Милосердный». Слова «родственников умерших в неверии» некоторыми толкователями понимаются как возможность молить святого Уара, чтобы вымолил у Господа прощение совершившим самый постыдный, самый позорный из всех возможных грех – прощение самоубийцам.
* * *
В конце 1310 г. император Галерий смертельно заболел. По описанным в литературе тех лет симптомам современные нам медэксперты полагают, что у императора было онкологическое заболевание. Чтобы вымолить себе излечение, он попытался умилостивить всех богов, какие только ни есть на свете, среди прочих и христианского Бога. 30 апреля 311 г. Галерий издал с согласия других тетрархов т. н. Никомедийский эдикт. Согласно этому документу, прекращались все гонения против христиан, их вера признавалась законной, и им разрешалось свободно совершать свои обряды.
Фактически Галерий первым принял закон, за повторение которого христианская церковь канонизировала императора Константина в лике равноапостольного. Отчего же такая несправедливость?
Галерий умер через шесть дней после провозглашения Никомедийского эдикта, а через два года, в 313 г. его преемник император Константин I Великий принял почти такой же Миланский эдикт.
Отличие этого документа в том, что он отменял любую официальную религию вообще, приравнивал все религии друг к другу. Это означало прекращение безраздельного господства государственного римского многобожия.
Особое внимание отводилось в эдикте христианству, которое тоже стало равным всем прочим религиям. В частности, церковным организациям христиан разрешалось владеть любым имуществом, в том числе недвижимым. Именно с этого времени началось накопление церковных богатств, которые сделали христианскую церковь богатейшей и влиятельнейшей частью европейского мироустройства. Константин обогатил христианскую церковь, а вместе с богатствами отдал ей и власть над европейским миром.
Впрочем, исследователи до сих пор не нашли ни одного свидетельства тому, что сам император Константин Великий крестился и умер христианином. Всё говорит о том, что он до конца дней своих оставался приверженцем культа Непобедимого Солнца.
Этот культ был официально введён в Римской империи в 274 г. императором Аврелианом. Поклоняясь Солнцу, императоры стали носить корону с исходящими от головы монарха лучами. По учению астрологов, каждый седьмой день был днём Солнца. Константин объявил его рыночным, т. е. днём без работы. Позднее христиане посвятили его Иисусу Христу и признали днём празднования воскресения Христова. Главный праздник в культе Непобедимого Солнца приходился на 25 декабря. Его стали отмечать как праздник Рождества Христова.
Таким образом, будучи язычником, Константин Великий никогда не провозглашал христианство государственной религией. Оно оставалось равным среди прочих равных, однако законом были созданы условия для будущего возвеличивания христианской церкви. Уже при Константине христианские епископы получили возможность использовать императорскую армию для насильственного решения своих внутренних проблем. Так, по призыву епископов римские отряды расправлялись с первыми раскольниками в легальном христианстве – донатистами.
Дело в том, что в годы Великого гонения христиане разделились на хранителей веры и на тех, кто пошёл на сотрудничество с властями. Самые решительные хранители веры приняли ужасную смерть от рук гонителей и стали святыми мучениками; кто оказался послабее духом, те только сочувствовали мученикам, но находили в себе силы приходить на тюремный двор, чтобы своим присутствием морально поддерживать пошедших на муки. Отступники, которые сотрудничали с властями, получили название традиторы[4]. Они или выдавали не сдавшихся мучителям, или гнали слабых прочь от тюрем. Самое поразительное, что когда по окончании гонения стали выявлять традиторов, таковыми оказались чуть ли не все иерархи церкви.
Потому не удивительно, что когда Константин прекратил гонение (считается, что конец преследованиям положил Миланский эдикт), традиторы вдруг оказались самыми праведными христианами и продолжили возглавлять церковь, а хранителей веры, как обычно бывает в таких случаях, оказались сторонними наблюдателями. Ещё хуже, зачастую традиторы отказывались признавать погибших страдальцев за веру мучениками!
Против традиторов восстал молодой епископ Карфагена Донат. Его сторонники провозгласили «церковь мучеников». Борьба между донатистами и иерархами шла со смерти Галерия в 311 г. до первого десятилетия V в. – почти сто лет. Это был первый раскол в истории христианства. Завершился он фактической победой традиторов, которых к тому времени уже нельзя было называть таковыми.
Несколько раз иерархи втягивали в раскол светскую власть. Сделать это было не сложно. Поскольку Доната поддерживали преимущественно низы, в их ряды проникли всевозможные разбойники, жулики, воры. Со временем стало непонятно, против кого приходилось бороться – против честного епископа и его приверженцев или против бандитского отребья, грабившего мирных жителей. Иерархи, которых к тому времени возглавил по воле императора Константина римский папа Мильтиад, собрались в 313 г. на Латеранский собор в Риме и осудили донатистов всем скопом. Император Константин вознамерился было организовать против донатистов гонения, но очень скоро отказался от этого, предоставив им, как и всем прочим религиям, свободу вероисповедания.
Императору необходима была единая христианская церковь, на которую Константин намеревался опереться в деле упрочения единства империи. С этой целью в 325 г. он созвал в городе Никее в Малой Азии собор (съезд) христианских епископов. На этом съезде произошло окончательное оформление единой христианской ортодоксальной (православной) католической (всеобщей) церкви.
Тем временем, благодаря попустительству властей, к 330-ым годам на сторону донатистов перешло большинство христианских общин Северной Африки. Появились общины донатистов в Италии, Испании, Галлии. Тогда же из раскольников выделились циркумцеллионы[5] – воины Христовы, против всякой неправды воюющие. Это были аскеты-христиане, полагавшие своим долгом с помощью оружия защищать бедных и униженных от богатых угнетателей. Любопытно, что настоящее оружие они не признавали, как Христом отвергнутое, и сражались преимущественно огромными дубинами. Циркумцеллионы стали христианскими предтечами всевозможных благородных разбойников вроде Робина Гуда.
Донатисты противостояли тогда католическим общинам и особенно римскому епископату. Это сильно раздражало одного из наследников Константина Великого, его младшего сына императора Константа, под властью которого находились Италия, Западные Балканы, Дунайские провинции и часть Северной Африки. Император попытался уговорить донатистов примириться с католической церковью, а когда получил отказ, в 347 г. направил на подавление мятежников армию. Раскольники были разгромлены, частью казнены, частью отправлены в ссылку. Их имущество конфисковали и передали католикам. Сам Донат Великий был низведён с епископской кафедры и отправлен в ссылку в Галлию. Там он и умер около 355 г.
