Сначала во мне существовал лишь страх, но было сильное понимание, что надо мной властна лишь душа. Я желала для нее свободы. Опасалась я только своего главного врага – сознательной обывательской жизни, в которой человека волнуют не просто материальные ценности, а когда он погрязает в их многообразии, и только они начинают составлять его жизнь.

Я знала, что выбраться из этой пропасти сложнее, чем избавиться от порождений (посторонних эмоций, отвлекающих от саморазвития, возвращающих внимание сознания к решению материальных проблем). Но постепенно жизнь тела поглощала меня. Со временем под свободой я стала понимать свободу тела, душа отошла на второй план. Меня стали волновать вопросы, сколько нужно получать денег, чтобы телу было комфортно, а я при этом могла бы не сильно напрягаться. Я больше не желала развития души, а лишь желала избавить тело и ум от лишних занятий, тогда как раньше я стремилась просто освободить время для себя и заниматься желаемым делом. Но потом путем долгих размышлений я снова пришла к тому, что душа первична, что прежде она ведет человека.

Именно она возвращает тебя в то состояние, когда твоим главным желанием становится желание выразить себя, самого себя. Когда ты ощущаешь себя выше ежедневной рутины, ты не задумываешься о том, сколько ты получишь отзывов, денег за ту информацию, что ты выдал миру, потому что твоя единственная ценность теперь – это то, насколько сильно ты раскрыл себя, и, как следствие, насколько ты приблизился к вечности, божественной сути и истинной реальности.

Творчество, вхождение в мистику, вовлечение всей душой и свечение навсегда останутся лишь стадиями, необходимыми для душевного развития. Но однажды ты поймешь, для чего они тебе были нужны.

Первым всегда приходит желание проявить свой характер и отстоять свое мнение, что означает твою готовность сопротивляться привычным нормам. Затем же приходит желание творить, и потому, как только ты заметишь за собой его, знай, что ты находишься на правильном пути. После этого к тебе начнет приходить ощущение, что ты чувствуешь реальность по-иному, ты начнешь видеть системность во всем, что происходит вокруг. Твое собственное мнение будет направлено интуицией. Ты увидишь, насколько может быть полна твоя жизнь, и эта полнота заключена в простых вещах, и тогда ты отринешь прежнее ее восприятие. Ты будешь стремиться развить свой внутренний свет, потому что только его наличие будет для тебя отрадой и спасением. Ты расширишь свою душу настолько, что она вместит твое новое восприятие мира, и ты воплотишь его, сделав реальным. Это будет являться вхождением всей душой, то есть внутреннее содержимое твоей души будет полностью проецироваться на окружающий мир, создавая его. Так ты полностью преодолеешь порог сознания, сделав его своим инструментом. Тот новый мир явится истинным миром.

Все три книги вместе – это путь, обусловливающий постепенное развитие и отход от материальных ценностей в сторону духовных. Постепенное приведение мыслей и сознания в идеальное состояние. Постепенный уход от иллюзорных представлений в сторону укрепления себя в реальности. Путь, при прохождении которого ты понимаешь, что не должен сбегать в свои мечты и фантазии, чтобы предаться в них представлениям об идеальной жизни, а должен выстроить реальность по подобию своих представлений, исправив все свои страхи на возможности, и воспользоваться ими.

Все книги серии хоть и задумывались специально, но все же доля случайности в их создании тоже была. Дело в том, что все они являются отражением моего пути душевного развития. Поскольку я – всего лишь несовершенный человек, то мне присуще ошибаться. Это передалось и моим книгам, и если в какой-то более ранней книге находилась ошибка, то каждая следующая книга исправляла ее.

Ошибка первой книги была в том, что основной целью в ней было показано обеспечить человеку бессмертие тела. Книга объясняла для человека, что такое состояние свободы, но не давала советов как достичь его. Вторая книга уже полностью опровергает верность желания бессмертия, вводя в систему мир абстракции, но в самом конце лишает смысла и его, обозначая Абстракцию лишь одной из сторон, необходимых для построения мира. Второй стороной, противоположной ей по свойствам, является Реальность. Важным шагом в развитии идеи этой книги является желание жить ради другого, не стремясь к единоличному пользованию всеми благами. Третья книга наиболее совершенна и ведет к гармоничному существованию сознания и души, развивая тему истинного предназначения человека и возвращения истинного мира, обличая всю Правду мира. Она показывает важность практического применения всех узнаваемых наработок, заставляя прежде работать душу, а не ум.

Идя поступенно через главы всех трех книг, можно достичь идеального становления личности, последовательно изменив мировоззрение с применением трех типов идеологий.

Первая (соответствует первой книге “Мистика”) основана на идеологии Лойзилоя – народа, нашедшего доступ к источнику вечного счастья и непрерывно обращающегося к нему в течение своей бесконечной жизни. Этот источник – душа, как хранитель истинных стремлений человека, его желаний и всех возможностей. Одно обращение к ней даёт человеку понимание, какова должна быть его жизнь. Этот мир достижим лишь сознанием, как представление образа через ощущение или идею, потому он иллюзорен. Реальный же мир – совокупность причин и следствий, функциональных зависимостей всех вещей друг от друга, правильное сопоставление которых может дать человеку возможность управлять миром, что я называю Мистика.

Вторая (“Абстракция”) основана на каббалистической идеологии. Согласно ее представлениям. душа человека создана как сосуд для наполнения светом из высших миров, но эгоизм человека не дает ему расширить душу для возможности принятия света большей величины и достичь тех высших миров. Человек считает, что мир – его враг, постоянно расставляющий перед ним ловушки. Но на самом деле, мир есть лишь проекция его ощущений, а исправление душевных качеств может открыть ему поступенное восхождение к духовным вершинам, которые есть суть отдельные миры, постепенно сближая его с враждебной ему реальностью.

Третья (“Правда”) в своей основе держит языческую идеологию. Она говорит нам о том, что все вокруг человека наполнено божественным присутствием, все природные явления – суть божественные проявления. Весь мир – переплетение энергий и сил, обращение к нему – привлечение их внимания. Тебе достаточно ощутить этот мир, без использования сознания, чтобы слиться с ним и принять его всей душой. Так ты сольешься с реальностью в полном смысле слова.

Каждый может найти в моих художественных книгах, а также и в данной книге, то, что его душе будет угодно в прямом смысле слова.

Первая книга показывает важность обретения себя, описывает способ как найти себя. Вторая книга объясняет, чем ты можешь помочь людям после того, как обрел себя. Помочь тем, в чем ты достиг нематериального успеха – именно тем, что ты понял сам, пронес через себя и теперь готов отдать. Третья книга дает правдивые ответы о том, на каких основах было устроено мироздание, опираясь при этом на реальные письменные источники.

Важность практического отдела состоит в том, что вся работа здесь зависит только от вас. Эта книга явится для вас своего рода психотерапевтом или психологом, чья деятельность осуществляется точно так же, через многочисленные вопросы к вам доводя вас же самих к вашей сути.

Прочитав теоретическую часть и найдя по схожести проблем отголоски в своей душе, вы могли подумать, что этого будет достаточно для изменения вашей жизни, что количество впитанных знаний мог стать результатом ваших изменений. Но на самом деле все изменения – это только то, что проработано вами изнутри. Не обязательно использовать в своей работе всю информацию, важно провести качественную проработку тех проблем, которые действительно вас волнуют. Старайтесь больше обращать внимания на приходящие ощущения, доверяя им, ведь нам необходимо развить душу, а ощущения являются главным ее индикатором на верность принятых решений.