– В вашей церкви меня никто не знает, и я здесь никогда не была раньше. До прошлого воскресенья я даже не была христианкой. Мой муж недавно умер, оставив меня совершенно одну в этом мире. В прошлое воскресенье был очень холодный и дождливый день, а в душе у меня было еще хуже. Я подошла к той черте, за которой у меня не осталось никакой надежды и желания жить. Поэтому я взяла веревку, стул и поднялась на чердак.

Я надежно привязала веревку к перекладине на потолке, затем встала на стул, сделала петлю и надела ее на шею. Я стояла на этом стуле, такая одинокая и убитая горем, и уже собиралась повеситься, когда внизу внезапно раздался громкий звонок в дверь. Я подумала:

– Подожду минуту, и тот, кто звонит, уйдет.

Я ждала и ждала, но звонок, казалось, звонил все громче и настойчивей, и затем тот, кто звонил, начал громко стучать.

– Кто же это мог быть, – подумала я снова. – В последнее время ко мне никто не приходил и не звонил. Я сняла веревку с шеи и направилась к двери, в то время, как звонок звонил все громче и громче. Открыв дверь, я с трудом поверила своим глазам! На крыльце стоял маленький мальчик, на лице которого сияла такая неописуемая ангельская улыбка, какой я не видела за всю свою жизнь. И произнесенные им слова заставили ожить мое сердце, которое было мертво так долго. Он воскликнул ангельским голосом:

– Я хочу сказать вам, что ИИСУС ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЮБИТ ВАС!

И дал мне брошюру, которую я сейчас держу в руке.

Когда маленький ангел исчез под дождем, я закрыла дверь и медленно прочитала каждое слово, написанное в этой брошюре. Затем я пошла на чердак за веревкой и стулом, они мне были больше не нужны. Видите ли, теперь я счастливое Дитя Царя! Так как на последней странице этой брошюры был адрес церкви, я пришла сюда лично поблагодарить маленького Божьего ангела, который пришел как раз вовремя, чтобы спасти меня и вручить мне дар любви Иисуса.

У всех людей в церкви на глазах стояли слезы. Когда возгласы хвалы и поклонения Царю прокатились по залу, пастор спустился с кафедры к передней скамье, где сидел маленький ангел. Он взял сына на руки и зарыдал. Скорее всего, ни в одной другой церкви не было такого чудесного момента, и ни один отец во всей вселенной не испытывал такого чувства любви к своему сыну, за исключением одного Отца, который также позволил Своему Сыну пойти в холодный и мрачный мир, а затем принял Его назад с радостью неописуемой, и в то время, когда все небеса провозглашали славу и честь Царю, посадил Своего возлюбленного Сына на трон, превыше всякого начальства и власти, силы и господства, и всякого имени.

Может быть у кого-нибудь из вас, читающих этот рассказ, тоже на душе мрачно, холодно и одиноко. Может быть вы – христианин, но все же переживаете большие трудности; или, быть может, вы еще не знаете Царя. В любом случае, при любых проблемах и обстоятельствах, я хочу сказать вам: ИИСУС ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЮБИТ ВАС!

История реальная. Автор неизвестен.

Вопрос этот очень актуален – ведь многие люди считают, что именно Бог прямо или косвенно ответственен за все смерти, болезни, войны, насилия и пр. и пр. Если это так, тогда трудно верить в заявление, что Бог есть чистая любовь и желает человеку добра.

Я верю, что Бог является наивысшим, но все же только одним из миллиардов действующих лиц в великой драме, называемой историей Земли. От каждого из этих миллиардов что-то зависит, потому что Господь дал каждому человеку и каждому ангелу особый драгоценный дар – свободную волю. Если воля свободна, значит, каждый человек имеет право делать правильный выбор или неправильный. Быть послушным голосу совести, или идти против нее. Служить Богу или служить своему эгоизму…

Если это так, тогда нельзя возложить на Бога ответственность за происходящее в мире зло. В соответствии с Библией, за зло мира отвечают дьявол, падшие с ним ангелы и грешные люди. Именно они в конце времен будут гореть в озере огненном (см. Отк. 20:11-15). /Бог не отвечает за все зло этого мира. Он противостоит ему./

Бог же самым активным образом противостоит силам зла и разрушения, поэтому Сын Божий пришел на землю, «чтобы разрушить дела дьявола» (1Ин.3:8)1.

Если предположить, что все происходящее зло есть в определенной степени воля Божья, тогда почему верующие люди должны воевать со злом и демоническим миром, как об этом заповедует Слово Божье: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Созвучную мысль выражал и Господь Иисус: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лук.16:16). Некоторые толкователи понимают этот стих как призыв бороться с враждебными Царству силами зла2.

Зачем противостоять тому, что есть Божье наказание, а значит Божья воля? По меньшей мере, нелогично. С другой стороны, если дьявол не является «злой собакой на поводке у Бога», тогда он может творить зло вопреки воле Божьей и понятно, что ему надо противостоять твердой верой: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пт.5:8,9).

Апостол Иаков так говорит о природе Бога: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:13,14). Бог абсолютно чужд злу. Он, говоря церковным языком, всеблагой и непричастный злу (см. Евр.7:26). Главная причина зла и страданий нашего мира – это даже не дьявол, а испорченная плотская природа человека.

Немного далее читаем: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:16,17). По Своей природе Бог только благ, поэтому от Него исходит только доброе и совершенное, поэтому Он не может быть причиной искушений человека, ведущих ко греху. Люди, считающие, что Бог не всегда благ, обманывают себя.

Благость и строгость Господа

Конечно, Бог является также наивысшим Лицом правосудия и суда. Истину о том, что Господь одновременно являет нам милость и строгость мы находим даже в особом словоупотреблении.

Древнееврейское имя «Элохим» (Бог) употребляется всегда, когда говорится о проявлении правосудия Творца, а Тетраграмматон («Яхве», переводится как Господь) (отдельно или в сочетании с именем «Элохим») – тогда, когда говорится о проявлении Его милосердия. Эти имена сменяют друг друга в зависимости от контекста. Три авторитетных учёных (Д. Гоффман, В. Грин и Б. Джейкоб) произвели тщательный анализ текста Книги Бытие и показали во всех без исключения случаях соответствие имени Бога контексту: в зависимости от проявления качества милосердия или правосудия3.

Итак, совершенно неверно делать Бога ответственным за все происходящее зло, хотя, безусловно, Он может наказывать и дисциплинировать кого, когда и как посчитает нужным. Божья благость уравновешивается Его строгостью, как написано: «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:22).

Данный текст позволяет нам иметь сбалансированный взгляд: Бог есть любовь, Он благ к людям, но это не значит, что Он не бывает строгим. Другое дело, что далеко не ко всем обращена строгость Божья, а к тем, кто встал на Его путь, а потом отступил назад. Но и эта строгость имеет своей целью не кару и уничтожение, а исправление и восстановление: «Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их» (Рим.11:23).