Все зависит от того, куда мы будем смотреть. Чем больше я буду исследовать свою плотскую природу, тем ярче увижу ужасную истину: оказывается я хуже, чем думал, я конченный, неисправимый грешник.
Может ли плотской человек стать святым? Однозначно, нет! Даже Господь Бог не может его таковым сделать. Плоть обречена на гибель. Почему же тогда Библия называет нас святыми? Причина одна – речь о духе человека, о его самом сокровенном естестве. Значит, внутри я свят, а в плоти являюсь конченным грешником. Именно так и сказано в Слове Божьем: «…тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха» (Рим. 7:25).
Я несвятой святой, как хорошо сказал епископ Тихон (Шевкунов). Святой в духе, но живущий в греховной плоти. Теперь от меня зависит, с кем я себя ассоциирую: с моей плотью или моим духом. В зависимости от этого, я буду либо грешником, либо святым. Делайте свой выбор…
Дух праведен
Святость и праведность – не одно и то же. Праведность характеризует действия человека, его способность следовать законам и правилам. Наша падшая человеческая природа неспособна жить праведно: «Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис.64:6).
На иврите здесь использовано слово «бэгэд», которое можно также перевести как «менструальная ткань». В те далекие времена люди не имели тампонов с прокладками и женщины использовали вместо них куски ткани. Вот так отвратительно выглядят в глазах Праведного Бога наши плотские попытки жить правильно.
Если все так плохо, то есть ли надежда? Да, она есть в той великой милости Божьей, которая решила подарить нам Божью праведность! Ярче всего, на мой взгляд, об этом говорит следующий стих: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим.5:17).
Несправедливо, что из-за греха Адама мы все рождаемся с греховной природой, но тем более несправедливо, что Христос лишился праведности на Кресте, чтобы мы обрели ее верой. Теперь все, кто научился принимать благодать как незаслуженный дар Божий, могут быть праведными перед Богом.
Каким образом мы стали грешниками? Очень просто – мы родились ими, унаследовав от прародителей греховную природу. «Во грехе родила меня мать моя» – говорит Давид (Пс. 50:7). Наши беззаконные дела – это уже следствия, а не причина испорченного сердца, с которым мы родились.
Как нам стать праведными? Точно также, как мы стали грешниками – через рождение! Только теперь мы говорим о рождении свыше и обретении по благодати Божьей нового, праведного и святого духа.
Итак, праведность нельзя заработать, но ее можно принять как дар.
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Нельзя оправдаться перед Богом путем соблюдения Закона Божьего. Наша плоть просто неспособна на это. Однако, верой оправдаться и можно и нужно! Только таким образом можно иметь по-настоящему гармоничные отношения с Богом, с собой и с людьми, о чем говорит еврейское слово «шалом», переведенное у нас словом «мир».
Библия утверждает, что возрожденный дух обладает качеством праведности: «облекитесь в Нового Человека, созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости!» (Еф.4:24 РБО). Новый человек – человек духовный. Он истинно праведен.
Значит, все что делает дух, является совершенно правильным в очах Господа. Например, молитва духа всегда соответствует Его воле: «Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами. И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши помыслы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ Божий так, как того хочет сам Бог»20 (Рим.8:26,27 РБО).
В Ветхом Завете есть удивительное пророческое предвидение дара праведности для народа Божьего: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис.61:10).
Выражение «радостью радоваться» описывает высочайшую степень радости, доступную человеку. Что же вызвало такой взрыв эмоций великого пророка? Он увидел себя одетым в две одежды. В те времена евреи одевали исподнюю одежду, похожую на тунику и верхнюю одежду, напоминающую хитон. Соответствующие части одеяния названы в синодальном тексте ризой и одеждой. Таким образом, пророк видит, что Господь даровал ему два подарка – ризу (тунику) спасения и одежду (хитон) праведности.
Риза спасения указывает на святое и праведное состояние возрожденного духа, тогда как внешняя одежда праведности дана душе верующего человека. Не только дух, но и душа облечены в сияющую праведность, благодаря которой у нас всегда есть прямой доступ в присутствие Небесного Отца: «Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь – новый и дающий жизнь путь» (Евр. 10:19,20 РБО).
Почему сказано, что это новый путь? Потому что по закону Ветхого Завета надо было исполнением всех заповедей заслужить благословения. Связь с Богом тоже была напрямую была связана с чистотой наших помыслов, слов и действий (см. Вт. 28, Пс. 14). Получалось ли у верующих людей когда-либо жить по заповедям? Нет! Наоборот, гнев Божий возгорался до такой степени, что и Израиль и Иуда были в страшном поражении: «…так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, – вытрут и опрокинут ее; и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим, за то, что они делали неугодное в очах Моих и прогневляли Меня с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня» (4Цр.21:12-15).
Так было в Ветхом Завете, но теперь есть совершенно новый и живой путь! Теперь наша праведность основывается не на нас, но на Христе. Поэтому мы всегда молимся не в свое имя, но во имя Иисуса. Бог принимает нас исключительно на основании заслуг нашего Спасителя. Он в нас, а мы – в Нем. Таким образом, Христос стал нашей праведностью.21
Великая слава Богу за дар праведности, который имеет каждый возрожденный верой человек!
Дух имеет ум Христов
О том, что дух человека обладает сокровенным знанием, мы читаем уже в Ветхом Завете: «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Прит.20:27). Дух имеет доступ к Божьему свету и знает самую глубину личности человека.
Развитие этого откровения находится в Новом Завете: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор. 2:11-16).
Писание утверждает, что есть человек душевный, а также – человек духовный, которых мы называем просто душой и духом. Их мысли часто радикально отличаются, поскольку душа может не принимать мыслей духа, почитая их безумием. Духовные мысли выше душевных, как небо выше земли (Ис.55:9). Ум духовного человека называется в приведенном выше тексте умом Христа, потому что дух возрожденного человека созидается по Его образу. Итак, каждый возрожденный верующий имеет ум Христов, но не в душе, а в духе. Таким образом, если душа сможет найти контакт с духом, она имеет возможность получать сокровенные духовные знания и мудрость. В этом случае она способна познавать волю Божью.
