Что касается духовного закона смирения и возвышения, то для него нетрудно найти огромное количество примеров. Фактически каждый герой духа открыл для себя смирение, как важнейший принцип роста в Царстве Божьем.
Авраам и Лот
Авраам любил и опекал своего племянника, хотя тот и не платил ему взаимностью. Когда возник спор между пастухами Авраама и Лота, Авраам имел все права выбрать для себя лучшую землю: он был старшим и по возрасту и по положению и по духовному росту. Последнее проявилось в его удивительной реакции: «не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Быт.13:9). Он имел право выбирать, но добровольно отдал его племяннику, в определенной степени унизив себя. Бог увидел смирение его сердца: «И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее» (Быт.13:14-17).
Обратите внимание, что это благословение было даровано патриарху только после того как отделился Лот, то есть когда закон смирения уже вступил в свое действие.
Иаков и Исав
Иаков начал свой жизненный путь, как человек хитрый и изворотливый. Он хитростью получил благословение своего слепого отца. Кстати, слепота физическая часто в Библии является следствием слепоты духовной. Воля Божья изначально была в том, чтобы благословение досталось Иакову, но душевная привязанность Исаака к старшему сыну Исаву, мешала ему различить и исполнить желание Бога.
Иаков сполна пожал то, что посеял. Трижды, а скорее всего и более того, его обманывал Лаван. Потом, возвращаясь в родную страну, Иаков узнал, что Исав собрал целую армию и движется ему навстречу, чтобы погубить обокравшего его брата.
И в этот критический момент Иаков проявил смирение. Прежде всего, оно проявилось в его молитвенной брани. Написано, что он всю ночь сражался с кем-то. В синодальном переводе говорится о сражении с Богом, но оригинальный текст можно перевести и как борьбу Иакова с могущественным духовным существом. Некоторые иудейские толкователи видят в сопернике Иакова не Бога, а злой дух, закрепленный сатаной за Исавом, который позднее «опекал» произошедших от него идумеев. Это толкование, на мой взгляд, лучше объясняет многие детали. Например, разве мог бы Иаков победить Бога? Исключено, но вот демонический дух в молитвенной борьбе он одолеть мог. Потом противник Иакова говорит: «отпусти меня, ибо взошла заря». В устах Бога это лишено смысла, тогда как ангелы на заре должны представать пред лицом Божьим. Ангел дал Иакову имя Израиль, а позднее уже Сам Бог подтвердил, что новое имя Иакова звучит именно так: «и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль» (Быт.35:10).
Итак, смирение Иакова проявилось в его готовности всю ночь перед решающей встречей с братом, провести в молитве и духовной брани. Борьба эта была настолько реальной и интенсивной, что после той ночи Иаков на всю жизнь стал хромым на одно бедро (Быт. 32:32).
А интенсивной и самоотверженной молитве было проявлено смирение патриарха перед Богом. На следующий же день он уже проявил публичное смирение перед человеком. Этим человеком был его брат: «Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему» (Быт.33:1-3).
Это удивительная картина! Иаков – человек духовный. Он имеет благословение своего отца и деда. Он победил могучего ангела в великой духовной брани, он наконец весьма богат по земным меркам. Исав, наоборот, является прообразом плотского человека, для которого духовные ценности почти ничего не стоят, который живет только реалиями материального мира. При всем этом контрасте Иаков семь раз кланяется брату до самой земли! Вот истинное смирение – Иаков добровольно унизил себя, что привело к чудесному благословению. Вместо братоубийства произошло следующее: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали» (Быт.33:4).
Давид и Саул
Давид является еще одним добрым примером человека, который учитывал в своей жизни духовные законы. Конечно, как и все люди, Давид иногда делал и негативный греховный посев, пожиная потом огромные скорби особенно в отношениях со своими сыновьями. Однако, Писание содержит и много примеров смирения Давида.
Давид был еще мальчиком избран Богом и помазан, чтобы быть царем Израиля. Однако, это не вскружило ему голову. Давид продолжал смиренно служить своему отцу, а позднее царю Саулу. Давид не только не плел политических интриг, но абсолютно искренно служил и защищал царя Саула.
Саул же был в плане смирения противоположностью Давида. Он делал все возможное, чтобы правдой или неправдой физически уничтожить Давида, как возможную угрозу для своего трона. Саул относился к Давиду, как к заклятому врагу. Врагу не на жизнь, но на смерть.
В этих условиях Господь создал ситуацию, когда Саул по нужде зашел в пещеру, в которой прятался Давид и его вооруженные люди. Давид стоял так близко к Саулу, что смог отрезать край его одежды. Острый нож, которым пользовался Давид, мог бы с легкостью лишить царя Саула жизни. Именно к этому подталкивали его окружающие: «И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: "вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно» (1Цар.24:5). Сделав так, все проблемы Давида решились бы одним махом, но будущий царь Израиля избрал другой путь – путь смирения: «И сказал он людям своим: «да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу» (1Цар.24:7,8).
Саул не вразумился. Он каялся на словах, но на деле продолжал преследовать Давида, чтобы лишить его жизни. Однажды, Саул отправился искать Давида во главе целой армии. Бог навел сон на Саула, всю армию и даже на часовых и под прикрытием тьмы Давид вместе со своим военачальником Авессой проник в стан врага. На этот раз Давиду и делать ничего не надо было: «Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара». (1Цар.26:8). Один кивок головы Давида и противника нет. Путь к обещанному Богом трону открыт. Не для этого ли он и приходил ночью в стан Саула? Нет, Давид знал о законе смирения: «Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня» (1Цар.26:9,10).
Саул слишком долго нарушал духовные законы. Последней каплей было его обращение к оккультной практике, категорически запрещенной законом Моисея. На следующий день его сыновья были убиты, а сам он был ранен и покончил жизнь самоубийством. Над его мертвым телом надругались враги, выставив его на публичное осмеяние. За самовозвышением следует неизбежное унижение.
Не по причине ли послушания Давида закону смирения, он и был выбран Богом быть величайшим из всех царей Израиля? Более того, Давид сподобился войти в генеалогию Спасителя мира, Который назывался сыном Давида.
Когда Давид принял обличение в своем грехе, он также проявил смирение в своем публичном покаянии и исповедании. До сих пор пятидесятый псалом является примером молитвы покаяния для миллионов верующих: «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:11,12). Каково было царю-самодержцу публично исповедовать свой грех?
