–А ты оставайся, милая,– приглашает добрая старушка,– в гостинице нашей можешь разместиться, три дня и житье, и питание бесплатные.
Сокрушенно вздыхаю в ответ. Мне надо возвращаться в Пятигорск.
– Спасибо за приглашение, в другой раз обязательно погощу.
–Ты как ехать-то надумаешь,– напутствует матушка Ольга,– коли есть, прихвати носочки ношеные, какие чинить не хочешь, мы их сами тут поштопаем да раздадим нуждающимся.
На этих нехитрых ее словах у меня застревает ком в горле. Конечно, привезу, но не старые.
На большом столе под навесом – груда вещей, которые приносят сюда паломники. Тут же можно оставить гостинцы для больных, что лежат в здешней больнице. Монастырь не из бедных. Свечи дешевы, цены на товары в церковных лавках доступны. Записок паломники подают множество, потому как все недорого и хочется заказать больше.
…Вечернюю до конца отстоять не получилось. Простившись с храмом, святителем Тихоном, покидаю Задонск с твердым намерением приехать сюда вновь.
26 августа, в день памяти чудотворца Задонского, совершается Крестный ход с мощами угодника Божия вокруг Владимирского собора монастыря. А еще до праздника, по возобновленной традиции, Крестный ход Задонского мужского монастыря встречает другой Крестный ход, идущий из Воронежа с иконой первосвятителя земли воронежской Митрофана. Этот ход выступает 20 августа, после молебного прославления святителя Митрофана, епископа Воронежского, в день его памяти. Идет четыре дня, преодолевая 86 километров пути. Может, когда-нибудь мне посчастливиться попасть в Задонск и этой дорогой.
"Кавказская неделя", 26 августа 2003 г.
Дневник паломника
"Он с неба сшел лишь погостить"
В продолжении 70 лет со дня кончины старца отца Серафима (2/15 янв. 1833г.) множество людей приходили к могиле подвижника, находя здесь утешение. Ожидание прославления и уверенность в этом были настолько сильны в народе, что задолго до канонизации в честь Саровского чудотворца готовились престолы, создавались его жизнеописание и церковный образ. 26 января 1903 года определением Святейшего Синода старец иеромонах Серафим был прославлен в лике святых.
В последние годы своей жизни по указанию Царицы Небесной преподобный Серафим занимался устройством в Дивеево девичьей общинки. Пресвятая Богородица сама указала место для нее и как это место оградить валом и канавкой, дала для общины новый устав и обещала Сама быть всегда Верховной Игуменьей Дивеевской обители – Четвертого Своего Удела на земле.
Сорок лет преподобный Серафим Саровский не покидал монастырских владений. Немалое время провел он в молчании и затворничестве – уходил от людской суеты, скрывался в глухом лесу ради общения с Богом. Но люди, вся Россия, сами пришли к нему. Народная любовь к старцу была беспримерной, его изображения ставились на Божницу и почитались наравне с иконами… После торжеств 1903 года поток паломников со всей России в Саровский и Дивеевский монастыри не прекращался до закрытия обители в 1927 году. На четвертой неделе Великого поста большевики уничтожили многие святыни, изъяли мощи преп. Серафима и несколько лет перевозили их из одного музея атеизма в другой, пока след не затерялся.
На территории Саровского монастыря сначала располагалась детская колония, в 1946 году было принято решение о размещении здесь особо важного объекта по разработке атомной бомбы. Успенский собор и храм Живоносного источника взорвали, храм преп. Серафима Саровского использовали как театр. Чудотворный источник завалили металлоломом и забетонировали…
Долгие годы на Дивеевской и Саровской земле богослужения не совершались. В конце 1990 года в Государственном музее атеизма в Санкт-Петербурге, располагавшемся в Казанском соборе, сотрудники музея обнаружили мощи, которые затем освидетельствовала церковно-государственная комиссия. Это были считавшиеся утерянными мощи преп. Серафима Саровского. Великим духовным утешением для православных явилось их второе обретение и шествие по России из Санкт-Петербурга в Дивеево. В июльские дни 1990 года перед их прибытием в Дивеево Священным Синодом было благословлено открытие Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Исполнилось предсказание богодухновенного Старца – отныне мощи преп. Серафима пребывают в Дивеево. В дни прославления святого летом 2003 года в Саров и Дивеево пришли десятки тысяч паломников.
(По материалам изданий Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря)
Мне посчастливилось побывать в Нижегородской области в декабре 2004 года. Ну как не посетить Дивеево! Ранним утром, впервые приехав в Нижний Новгород, без труда добралась до автовокзала, а там – о чудо!– уже и автобус отходит прямиком на Дивеево.
Окошки "ПАЗика" заиндевели от мороза, но вскоре салон прогрелся – включенной печкой, дыханием пассажиров. С любопытством присматривалась к незнакомой местности. Быстро выехали за город. Поля, перелески… Лесополосы из высоченных берез, подпираемых крепкими молодыми сосенками. Березовые рощи не чернеют, а краснеют вдали, на фоне белого-белого неба дальние леса написаны явно бурой краской. Все – другое! И вдруг неожиданно выплывает навстречу печальный и бесконечно добрый лик святого Старца – справа у дороги огромный щит-баннер с его портретом и крупной вязью "Отче Серафиме, моли Бога о нас!". Ком в горле, слезы на глазах – словно поприветствовал нас Саровский чудотворец еще за добрую сотню километров от Дивеево. Впрочем, вся нижегородская земля – его вотчина и находится под его благословением и защитой.
И снова замелькали за окном деревянные дома и сарайчики, ласкающие слух названия российских сел – Берсенеха, Выездное, Суворово, Бестужево… В городе Арзамас-2 остановка, по пути к автовокзалу миновали не то магазин, не то кафе с крупной вывеской "Уран", пересекли улицу Красной милиции, выехали на улицу Красный путь. Говорящие названия… Жаль, что в Арзамас-1, бывший Саров, не попасть – закрытый город.
Пополудни прибываем в Дивеево. Огромное село. Почему-то представлялось оно мне совсем другим – небольшим, зеленым… Но весело скрипит чистый снег под ногами и радостно бежать к приветливым куполам. Красотища-то какая, дух захватывает! Скорее устроиться и все осмотреть как следует. В паломническом центре дают адрес частной квартиры, в гостинице мест нет. Хозяева оказались чудесные люди, пожилая чета учителей-словесников, что легко угадывается по книгам домашней библиотеки. В их большой и уютной квартире уже есть жильцы; слегка передохнув в отведенной мне комнате, расспрашиваю о святых источниках – времени мало, многое надо успеть сегодня же. Наталья, паломница из Томска, вызывается идти вместе со мной.
Ориентиры нам указаны верно, и скоро мы сбегаем в овраг по узкой тропинке. Сначала набираем воды из источника матушки Александры, сетуем, что купальня заперта. Но у Иверского источника купальня открыта, облачаемся в рубахи и, помолясь, быстренько окунаемся трижды. Наталья, конечно, спускается по ступеням первой – сибирячка все-таки. После нее и мне уже не так страшно, но окунуться с головой не получается, трушу.
Смеркается.
–К Казанскому побежим?
– А как купаться будем, рубахи-то мокрые!
–Придумаем что-нибудь, к вечерней все равно опоздали.
С полчаса скрипит снег под ногами, и вот мы уже у третьей часовенки, набираем воды в оставшуюся посуду и ждем, пока освободится купальня. За деревянными стенами горячо молятся сестры. Долго молятся, истово. Уже и руки у нас озябли, и ноги замерзли, а постучать стесняемся. Наконец, робко скребемся в дверь. Вскоре выходят две паломницы. И с тайной мыслью – оказаться бы сейчас в горячей баньке!– мы заходим в заиндевевшую купальню. Раздеться – мгновение, еще одно – встряхнуть схватившиеся морозом рубашки, быстро надеть их, укрепиться молитвой – и вниз, по широким ступеням в просторную купель. Наталья снова первая, что придает мне решимости, и я окунаюсь с головой: раз-з-з! На счет два и три духа хватает окунуться только по шейку. А вот одеваться уже не холодно.
