Русский богатырь не стал стрелять в ворона, а взялся за дело, более достойное, чем отстрел птиц:

«Во чистом поле напущается

Молодой Михайло Казаренин,

А Казаренин душа Петрович млад:

Приправил он своего добра коня,

Принастегивал богатырского,

И в руке копье мурзамецкое: (что значит татарское, восточное)

Первого татарина копьем сколол,

Другого собаку конем стоптал,

Третьего – о сыру землю.»

Расправившись с тремя любителями лёгкой наживы, русский богатырь пленился красотой освобождённой им девушки, и попросил у неё платы за освобождение из плена. В былине недвусмысленно говорится об этой ситуации:

«Скочил Казаренин с добра коня,

Сохватил девицу за белы ручки,

Русску девицу-полоняночку,

Повел девицу во бел шатер,

Как чуть с девицею ему грех творить,

А грех творить, с ней блуд блудить.

Расплачется красная девица:

«А не честь твоя молодецкая, богатырская,

Не спросил ни дядины, ни вотчины:

Княженецкая ль дочь и боярская,

Была я дочи гостиная,

Из Волынца-города из Галичья,

Молода Марфа Петровична».

И за то слово Казаренин спохватается:

«Гой еси, душа, красная девица,

Молода Марфа Петровична!

А ты по роду мне родна сестра.»

Молодой русский богатырь передумал склонять к близости понравившуюся ему девушку, обязанную ему своим спасением. Стоило ей только представиться, как Михайло Петрович признал в ней свою родную сестру.

Несмотря на то, что, находясь на княжеской службе, он даже и не слыхивал о том, что у него появилась родная сестра. Богатырь не стал расстраиваться из-за того, что не познал эту женщину, а наоборот обрадовался тому, что у него теперь родная сестра есть. Усадил её на своего богатырского коня, сам сел на татарского коня и вместе поехали к киевскому князю. Приехав в Киев, Михайло Казарин первым делом прибыл на княжеский двор и доложился киевскому князю Владимиру.

Сначала представил князю и княгине свою сестру, Молоду Марфу Петровичну, затем доложил о выполненном задании по доставке дичи на княжеский стол. Упомянул о том, что им были убиты в поле три кочевника, промышлявших разбоем в Русской земле. Пригласил князя посмотреть доставшиеся ему трофеи, которые он спокойно отдал в княжескую казну.

А там было на что посмотреть. Три добрых коня татарских, двое из которых были нагружены сумами перемётными, в коих было злато-серебро убитых кочевников. Для русского богатыря важнее богатства было доброе имя, да сестра родная, спасённая из татарского плена, радость матери своей.

Такие нравы и порядки существовали в Русской земле.

А теперь вернёмся к царям иудейским, где в чести были иные приоритеты.

В Иудее в те времена с женщинами особо не церемонились, порой даже не спрашивали их желания и поступали с ними как хотели. Как пишет о нравах той земли русский летописец Нестор:

«Етеръ же законъ халдѣемъ и вавилонямъ: матери поимати, с братними чады блудъ дѣяти, и убивати. И всякое бо студное дѣянье яко добродѣтелье мнятся дѣюще, любо далече страны своея будуть.»

Академик Лихачёв Дмитрий Сергеевич перевёл эту фразу так:

«Свой закон и у халдеян и у вавилонян: матерей брать на ложе, блуд творить с детьми братьев и убивать. И всякое они бесстыдство творят, считая его добродетелью, даже если будут далеко от своей страны.»

У доктора филологических наук Творогова Олега Викторовича, свой перевод первого предложения:

«Свой закон и у халдеев, и у вавилонян: на матерях жениться, блуд творить с детьми братьев и убивать.»

Иудейский царь Ирод I Великий со своими сыновьями особо не церемонился. Троих сыновей: Антипатра, Александра и Аристобула он обвинил в заговоре против себя и повесил. Ещё трое: Архелай, Филипп II и Антипа унаследовали Иудейскую землю. Что стало с Филиппом I, Иродом и Фазаилом – неизвестно. Вроде все девятеро родные братья, а какая разная судьба.

Женились сыновья Ирода Великого тоже по-разному. И у русских князей всяко бывало, но то, что делали иудейские правители, даже у их собственного народа не укладывалось в голове.

У казнённого сына царя Ирода, Аристобула, была дочь – Иродиада. Так вот, эта самая Иродиада, вышла замуж за своего дядю, Филиппа I, родного брата своего отца. Она родила этому Филиппу дочь – Соломею. Затем Иродиада ушла от мужа и в открытую стала сожительствовать с другим братом своего отца – Иродом II Антипой, который к тому же был ещё родным братом её мужу.

Как же, Филипп I просто муж, а его брат Антипа – правитель Галилеи, хоть маленький, но начальник. В то же время этот самый Ирод Антипа не был холостяком. Он долгое время был женат на Фазелис, дочери аравийского царя Ареты. И вот Антипа, положив глаз на жену своего брата Филиппа, выгнал свою законную жену и стал в открытую жить с похотливой и развязной женщиной – Иродиадой. Тем самым он нарушил несколько иудейских законов, за которые простого смертного давно бы уже лишили жизни, забив камнями. Однако всё это сходило Антипе с рук. Даже римская власть, в лице правителя Иудеи Понтия Пилата, не обращала внимания на разврат иудейских правителей, похоже в Риме видели и не такое.

Дочь Иродиады и Филиппа I – Соломея, по примеру матери, вышла замуж за другого тетрарха Иудеи – Филиппа II, родного брата своего отца и своего же дядю.

Иудейский народ тяжело переносил то, что творилось в доме царя Ирода, но вынужден был молчать. Находившийся в то время в Галилее, Иоанн Предтеча, в открытую заявлял правителю Ироду Антипе о его преступной связи с женой родного брата. В связи с этими обвинениями, по наущению своей сожительницы Иродиады, Антипа арестовал Иоанна Крестителя и поместил его в темницу.

Ирод Антипа долгое время держал в заточении Иоанна Предтечу. И вот, как-то на празднование своего дня рождения Антипа пригласил всех своих князей, воевод и старейшин Галилеи. В своём дворце он устроил пиршество и всяческое веселье.

Разгорячившись напитками и развлекательными выступлениями, Антипа пригласил свою молодую и привлекательную падчерицу Соломею, станцевать для него и его гостей. Наученная матерью, Соломея станцевала зажигательный эротический танец перед правителем и его гостями, чем очень угодила всем присутствующим. Опьянённый Ирод Антипа пообещал выполнить любое желание танцовщицы, вплоть до того, что подарить полцарства. Хмельные гости его поддержали.

Услышав слова правителя, Соломея побежала к своей матери Иродиаде, за советом, что же ей пожелать у Антипы. Иродиада сказала ей, чтобы Ирод Антипа приказал отсечь голову находящемуся в темнице Иоанну Крестителю, и принести её на блюде. Вот Соломея и выдала своё желание правителю Галилеи и его ошалевшим гостям.

Услышав желание танцовщицы, все замолкли и протрезвели. Антипа не хотел зла своему пленнику, однако брошенное во хмелю слово требовало от него действий, ведь слово было царским, и его подданные смотрели на него.

Упившийся вином и распалённый желанием пролить невинную кровь, правитель Галилеи приказал своему оруженосцу спуститься в темницу, отсечь голову пленнику и принести её на подносе Соломее. Великий страх объял всех присутствующих на том пиру, когда солдат принёс человеческую голову, источающую кровь, на подносе, словно пищу, и отдал её Соломее.

Как же потом распорядилась судьба с теми людьми, которые подняли руку на святого человека? Ведь Иоанн Креститель был очень почитаем в иудейском народе, как пророк и праведник.

Святитель Димитрий Ростовский в «Сказании об усекновении главы святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна» рассказал о том, что случилось с «заказчицей убийства» Соломеей, «подстрекательницей к убийству» Иродиадой и «исполнителем убийства» Иродом Антипой: