Симон (Шлеев), епископ Уфимский, застрелен в своей квартире 6 июля 1921 года.

Назарий, митрополит Кутаисский, взят с одра болезни и расстрелян за обращение к Генуэзской конференции с просьбой о спасении родины от большевицкого насилия.

Вениамин (Казанский), митрополит Петроградский, уб. 12 августа 1922 года.

Филарет, епископ Костромской, замерз в ссылке в Архангельской губ. в 1922 г.

Серафим, еп. Елуторовский, Тобольской епархии, умер в ссылке в Пермском крае, около 1925 г.

Иерофей (Афоник), епископ Велико-Устюжский, вик. Вологодский, в мае 1928 года убит огнестрельным оружием в голову при аресте, когда народ не давал его арестовать за отказ повиноваться митроп. Сергию и поминать советскую власть.

Петр (Зверев), архиепископ Воронежский, умер в Соловецком лагере 27 янв. 1929 г.

Иларион (Троицкий), архиепископ, вик. Московский, умер в Петроградской тюрьме 15 декабря 1929 г.

Сергий, епископ Ефремовский, расстр. в г. Бузулук в 1929 г.

{180}

Серафим (Мещеряков), митрополит Кавказский, разстр. в Ростове на Дону в тюрьме в 1932 г.

Афанасий (Сахаров), архиепископ Старобельский, разстр. в Харьковской тюрьме в 1932 г.

Агапит (Вишневский), архиепископ Екатеринославский, умер в тюрьме от голода и тифа.

Александр (Белозеров), архиепископ, умер в Ростовской тюрьме в 1932 г.

Амвросий (Полянский), архиепископ Подольский, умер в 1934 г. от солнечных ожогов и желудочных заболеваний в "Голодной степи" Казахстана, по дороге из Чикмента в отдаленное селение.

Филипп (Гумилевский), епископ, расстрелян в Красноярской тюрьме в 1934 г. за непризнание митроп. Сергия.

Арсений (Жадановский), архиепископ Серпуховский, расстрелян 17/30 июня 1935 г.

Дамаскин (Цедрик), епископ Глуховский, вик. Черниговский, умер в Сибири в 1935 г., по одной версии, в ссылке, от холода, на пароме, при переправе через реку, по другой - в тюрьме, от гангрены отмороженных ног.

Петр (Полянский), митрополит Крутицкий, умер в заключении в декабре 1936 года.

Варфоломей (Ремов), епископ, вик. Московский, расстрелян 26 июня 1936 г.

Анатолий (Грисюк), митрополит Одесский, умер в заключении 10 февр. 1938 г. (Сергиевской юрисдикции).

Иосиф (Петровых), митрополит Петроградский, расстрелян в конце 1938 г. за поощрение тайных странствующих священников.

Димитрий (Любимов), архиепископ Гдовский, расстрелян в 1938 г. за то же. По другой версии умер в Новгородской тюрьме около 1936 г. Алексий, епископ, вик. Петроградский, расстр. в 1938 г. за то же.

Серафим, епископ, расстрелян в Актюбинске в 1938 г.

Питирим (Крылов), архиепископ, вик. Московский, б. соловчанин, расстр. в 1938 г.

Ювеналий (Масловский), архиепископ Рязанский, расстрелян в 1938 г.

Никон (Пурлевский), епископ Белгородский, расстрелян в 1938 г.

Никон (Лебедев), епископ, расстрелян в 1938 г.

Никандр (Феноменов), митрополит Одесский, ум. в ссылке.

{181}

Арсений (Стадницкий), митрополит Новгородский, умер в ссылке в апреле 1936 г.

Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский, умер в ссылке в 1936 г.

Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский был болен, во время ареста горлом хлынула кровь, унесли на носилках, около года был в тюрьме, где умер или расстрелян в 1930-32 гг.

Макарий, схиепископ, убит в Псково-Печерском монастыре 1 апреля 1944 г. во время воздушного налета большевиков (Он - бывший настоятель Макарьевской пустыни Новгород, губ., обслуживал катакомбную церковь в пределах Новгородской, Тверской и Петроградской eпapxии. По его свидетельству, он в течении 10 лет не ночевал в одной квартире подряд две ночи. У него была своя духовная академия и духовная семинария для подготовки священников, которых и рукополагал тайно, как и постригал в монашество. Во время налета на монастырь, когда монахи спустились в укрытие, он остался в келье и молился и был убит осколком в сонную артерию. Молитвенник и евангелие на аналое были залиты кровью. Часы остановились и показывали момент его смерти.).

Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский, может быть внесен в этот список как умученный большевиками же заграницей, около Риги, 12 окт. 1934 г.

Здесь указана судьба немногих (немного более 50) епископов, тогда как существующий с 1927 г. список всего российского епископата, в целом претерпевшего всеразличные репрессии, имеет имена более 250 епископов. Из числа таковых под властью Московской Патриархии в настоящее время находится на свободе всего 5 человек (включая и самого нынешнего патpиapxa). Случайные показания бывшего чекиста (Соц. В. 20 авг. 1946 г.) открывают нам, что в Пермских лагерях, например, в 1945 г. было заключенных десять епископов и из них только один вышел на свободу на каких-то определенных условиях. Таким образом, судьба 200 епископов определенно неизвестна, но в итоге мы должны считать, что боле 250 епископов частью погибли уже, а частью погибают в местах заключения и ссылки.

Говоря о мучениках и исповедниках в нашу эпоху, необходимо здесь вкратце вспомнить и о "падших во время гонений". Как и в первых веках христианства и ныне их явилось несколько разрядов. Одни отреклись совсем от Христовой и всякой веры, как Никон (Бессонов), епископ Красноярска, и {182} Зосима, архиепископ Иркутский, и ушли в стан безбожников. Между ними, как падший, особо стоит Феофил, епископ Екатеринодарский и Кубанский, который по требованию ГПУ дал списки монашествующих своей епархии, а когда их арестовали, он повесился (1930 г.).

Надлежало не давать списков и самому быть арестованным. Но таково зло компромисса. Другие, как уже видим, входили в компромиссы с безбожниками и в одних случаях приносили духовные жертвы их нечестию полным извращением Христовой правды, говоря всякую ложь и даже оправдывая самые гонения на Церковь, в других случаях являлись предателями своих христиан и оклеветателями пред властями своих мучеников и исповедников.

Это прежде всего епископы обновленческого раскола, лжемитрополиты Александр Введенский, Антонин и множество других. А затем сама Московская Патриархия сначала митрополита Сергия, а потом патриарха Алексия, целиком ставшая в этом смысле на платформу обновленцев и их полностью заменившая и фактически их собою исключившая из бытия, выполнением их роли у безбожных властей. Виновность в таком падеже падает на самое возглавление Церкви, которое в 1927 г. перешло к самочинным действиям, превысило свои полномочия и без согласия епископата и вопреки его протесту приняло уже отвергнутую всей Церковью обновленческую позицию. Часть епископата, попадавшая на свободу, оказывалась в безвыходном положении и принуждена была признавать эту самочинную власть, пока в гонениях 1937 г. не была полностью уничтожена. Московская же Патриархия продолжала и продолжает существовать ценою оправдания всех злодеяний безбожной власти и поругания памяти мучеников своей Церкви. Ложь якобы может служить пользе Церкви и цель оправдывает средства.

Так, конечно, можно думать, будучи не только врагом Евангелия, но и истории Церкви, как единой, святой, соборной и апостольской, исключающей и осуждающей на своем пути расколы, преступления, узурпацию, ложь, неправду и прочие грехи, и утверждающей для своего созидания, всякую добродетель и непременное исповедание Христовой правды.

{183}

ГЛАВА 21.

ПРОТОИЕРЕЙ О. ИОАНН КОЧУРОВ

ПЕРВОМУЧЕННИК РОССИЙСКОГО ДУХОВЕНСТВА.

Академист по образованию он прибыл в Америку еще в 1901 году и служение Церкви Божией нес в г. Чикаго, где и построил собор, один из лучших в Америке. Революция его застала в предместье Петрограда, в Царском селе.

По виду цветущий, в обращении с людьми жизнерадостный он был прямым и мужественным человеком и открыто обличал толпу матросов за злодеяния. Эта толпа напала на него, избила и полуживого тащила по шпалам железнодорожного полотна, пока он не скончался.

Московский Священный Собор, заканчивая свою первую сессию 8-го декабря 1917 г., издал сочувственное письмо вдове убитого и тем отметил первую мученическую жертву русского духовенства, которых потом было без числа.