Введение
Слово «одиночество» в русском языке имеет много значений. «Одиноким» называют человека, который живёт один, без родственников, без семьи. «Одиноким» также называют человека, который мало с кем общается, предпочитает проводить время один, без компании. Часто такого человека считают несчастным. «Одиноким» называют человека, который, живя в семье, имея работу, постоянно общаясь с большим количеством людей, тем не менее, остаётся «одиноким», живёт, как бы, «сам в себе». «Одиноким» называют и человека, который достиг высокого уровня развития, как личность, как профессионал. И, в этом случае, рядом с ним, почти никого нет. Но, тем не менее, именно, дойдя в своём развитии до такого уровня, человек становится истинно счастливым. Именно, такой человек живёт полноценной жизнью, поскольку, приносит пользу многим «другим». Такого человека называют «творческим», «талантливым», «гениальным».
Потенциально, от Жизни, дойти в своём развитии до этапов «творческий», «талантливый», «гениальный», дано каждому человеку. Однако, реально, этого уровня достигают очень немногие. Академик С. Капица, считает, что «гении» не успевают «созревать», поскольку, историческое время сейчас «сжалось до предела». У нас другое мнение. Мы имеем другое объяснение этого явления. Анализируя жизнь многих людей, которые обращаются за помощью к психологу, можно сделать вывод, что люди, которые берут на себя ответственность за формирования личности другого человека – родители, учителя, другие воспитатели (а, также, и все другие люди), не понимают, что такое «личность», а, потому, не знают, как её формировать.
Несмотря на большую значимость этой проблемы в жизни всего человечества, до сих пор учёные не имеют концепции, которая позволяла бы формировать каждого человека, как личность. В российской и зарубежной психологии нет единого подхода к пониманию «личность». Большинство учёных «личность» рассматривают, как системное качество индивида, приобретаемое им в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включённости в общественные отношения. Это определение исходит из идеала личности, которое развито в теории марксизма-ленинизма. Как методология, марксизм-ленинизм уже давно осуждён, но, новой методологии учёные не разработали. В науке не разработана модель, идеал человека, который должен быть сформирован в человеческом обществе. Как, на практике, что-то формировать, когда не знаем цель, её сущность, содержание?
Личность рассматривают, как набор психических процессов, психологических качеств. Но, «сложить» из них личность не удаётся. Нужен другой подход, который позволял бы понять «целостную» личность – об этом ещё более двадцати лет назад говорил Б. Ф. Ломов. На необходимость другого, целостного, подхода к рассмотрению личности, ещё в 20-е годы, указывал Э. Штерн, который писал, что « из простых, чуждых смысла составных частей никогда нельзя построить цельную личность».
Человек – это процесс развития, а «творческий», «талантливый», «гениальный» – это этапы процесса развития личности. Чтобы вывести человека на эти этапы, необходимы знания. Отсутствие знаний у воспитателей и других людей, приводит к ошибкам во взаимодействии с детьми, которые становятся необратимыми, и приводят к развитию у детей неврозов, что, в свою очередь, мешает развитию людей, как «творческих».
Проблемой личности и её формирования мы занимаемся более сорока лет. Открывали первую в СССР городскую медико-психолого-педагогическую службу, куда стали обращаться за помощью разные воспитатели – родители, учителя, наставники, руководители предприятий, а также супруги и другие люди. Новые горизонты в оказании помощи воспитателям и другим людям открылись нам, когда, глубоко изучив Библию, мы нашли в ней научные знания по проблеме формирования личности. Это произошло около семнадцати лет назад. С тех пор мы имели возможность убедиться в истинности «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», которую разработали, соединив научные знания с библейскими. Мы не только выступали с идеями «Теории Жизни…» на конгрессах, конференциях, других форумах у философов, психологов, экономистов, богословов. Мы проверяли эти идеи в консультативной работе с родителями, учителями, супругами, другими людьми. В последние десять лет мы достаточно успешно работаем с людьми, относящими себя к больным неврозом.
Наш многолетний опыт научной, преподавательской и консультативной работы, позволяет сделать оптимистичный вывод: реально сформировать каждого человека, как творческого, если подготовить к этой работе не только людей, берущих на себя функцию «воспитателей», но, и всех людей, вообще.
Семнадцать лет назад нам удалось понять личность, как неделимую целостность с Жизнью (Творцом). Мы разработали «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», как методологическую основу науки, формирования личности, построения общества. На её основе разработали «Теорию личности и её формирования». Начав применять теорию личности в своей работе, мы смогли выйти на реализацию задачи, которая была поставлена ещё в советской психологии Б. Ф. Ломовым, который отмечал, что «важно найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено в каждом из направлений исследования личности, рассмотреть личность во множестве тех связей и отношений, в которых она реально формируется и развивается. Задача эта чрезвычайно трудная. Но, тем не менее, дальнейшая судьба проблемы личности в психологии существенно зависит от того, как мы сумеем решить эту задачу».
Главное, для чего необходимо понять «целого» человека – чтобы сделать жизнь на земле счастливей. Только, обогатив всех воспитателей и, вообще, людей, знаниями о личности и путях её формирования, можно помочь каждому человеку прожить ту жизнь, к которой, потенциально, он был рождён. Только так можно сформировать общество счастливых людей.
Теоретические основы формирования личности
Подходы к пониманию личности и её развития в психологии
Анализ подходов к пониманию «личности» и процесса её развития, в своё время, был осуществлён многими советскими психологами – Л. И. Божович, Л. И. Анцыферовой, А. Г. Асмоловым, А. В. Петровским, Б. Ф. Ломовым и др. Попытка создания единой теории личности предпринималась такими учёными, как С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Д. Н. Узнадзе, В. Н. Мясищев и др. Анализ всех этих теорий, в своё время, осуществлён Божович Л. И., которая сама предприняла попытку создания теории психического развития личности. Одной из последних концепций, предложенных для обсуждения, была концепция общей теории развития личности, разработанная А. В. Петровским. Но, несмотря на большую значимость этой проблемы, до сих пор не разработана концепция, которая позволяла бы понять личность, как целостность. Учёные, занимающиеся проблемой неврозов, отмечают, что именно «расколотость» личности и выступает причиной заболевания людей. И, «исцелить» человека – это значит, найти способы возвращения его к «целостности». Но, для этого, прежде всего, необходимо теоретически понять человека, как «целое».
В рамках того методологического подхода, который применяли учёные при разработке концепции личности, понять «целого» человека не удастся.
Ломов Б.Ф. считает, что для создания теории личности, необходимо выявить такие свойства и качества индивида, которые обеспечивали бы интеграцию всех остальных, то есть, выступали бы в роли системообразующих. В роли такого качества многие учёные выделяли потребности.
А. Р. Лурия ещё в 1921 году писал, что без изучения потребностей «психологи будут старательно изучать отдельные стороны и элементы психической жизни, не охватывая её в целом и опуская руки перед задачами изучения содержания индивидуальной психики, поведения человека и его мотивов».
В своё время, в советской психологии, сформировался ряд школ и направлений, в которых, в качестве главной характеристики личности, выделяли её направленность. В разных концепциях эта характеристика раскрывается по- разному: «динамическая тенденция» (С. Л. Рубинштейн), «смыслообразующий мотив» (А. Н. Леонтьев), «доминирующее отношение» (В. Н. Мясищев), «основная жизненная направленность» (Б. Г. Ананьев), «динамическая организация «сущностных сил» человека (А. С. Прангишвили) и т.д. Направленность, как основные поведенческие регуляторы, предлагает рассматривать Л. И. Божович, понимая направленность, как совокупность ведущих мотивов, интересов, убеждений, мировоззрения личности, определяющих внутреннюю позицию личности по отношению к объектам социальной среды и целям жизнедеятельности.
