Одесские рассказы Бабеля описывают своеобразный быт Одессы в начале 20 века. Бандитская романтика тех лет на многие годы отложилась в головах читателей об Одессе, как городе свободных нравов, как своеобразный штат Техас в Америке. Выражение: «Два раза подбросить, один раз поймать», как нельзя лучше характеризует взаимоотношения одесситов тех лет. Если Вы думаете, что эти рассказы имеют что-то общее с рассказами Бабеля, то очень ошибаетесь. К его одесским рассказам они не имеют никакого отношения! Все, что в них описывал Бабель, происходило в другой Одессе, которую, уже никогда не вернуть. Начнем с того, что дореволюционная Одесса не та, какой она стала в 60-х и 70-х годах 20 века! Это было советское время, тогда считалось, что все живут счастливо! Кому-то казалось, что скоро наступит еще более «счастливое», еще более «зажиточное» время. И те, кому это все казалось, с нетерпением ожидали это! Таких было совсем мало, точнее сказать, почти не было. Однако по телевизору говорили, что все! Те же, кто в это светлое будущее не верил делились на две категории: Первые- это те, кто не верил «про себя», вторые – кто не верил открыто, причем где попало. Кроме того, первые , анекдоты о нашей «счастливой жизни», рассказывали «про себя» или в кругу близких друзей, а также в кругу соседей по «коммунальной» квартире. Вторые «травили» анекдоты где угодно, даже в трамвае «во весь голос». И, что интересно ; первые гораздо чаще попадали на допрос в КГБ, чем вторые. Видимо друзья и соседи по «коммуналке» относились к той категории одесситов, которые хотели наступления более зажиточного времени для себя уже сейчас! А у граждан, едущих вместе с вами в трамвае, были другие заботы и совсем не было времени, что бы на кого-то «стучать». Вот вам, к примеру анекдот, за который в 1948 году одну одесситку, жительницу «коммунальной» квартиры осудили по доносу соседей на 10 лет за антисоветскую пропаганду:
Умер один гражданин. Когда он попал на небо, то бог никак не мог решить, куда его определить; в рай или в ад. Он предложил ему: – Ты сам выбирай, где тебе будет лучше. Гражданин ответил ему: – А Вы мне покажите, что там в раю и, что там в аду. Привели его в рай. Там сидят старики и старушки, тихо моляться. Выпивать нельзя, курить нельзя, женщин нельзя. Привели его в ад. Там громко играет музыка, люди пьют вино, целуются с женщинами. -О!– сказал гражданин я хочу здесь остаться! Оставили, прибежали черти, посадили его в котел с водой и стали разжигать огонь. – Стойте! Стойте – заорал он. Вы же мне показывали совсем другое. Черти ответили: – Это был агитпункт! Вот за этот «агитпункт» женщина проработала в лагерях ровно 10 лет.
Надо еще отметить, что одесситы, кроме деления на верующих и не верующих, делились еще и по национальному признаку. Почему- то бытует мнение, что Одесса – это многонациональный город. Мне кажется, что так думали только антисемиты. Эти ребята, что бы как-то уменьшить количество, проживающих здесь евреев, в перечисление «многих» национальностей включали даже те национальности, счет которых в Одессе шел на единицы. Так перечислялись и французы и итальянцы и даже арабы с индусами. На самом деле, в те времена в Одессе проживали только две национальности; русские и евреи! Основное определение национальности, сводилось к тому, что ежели ты не еврей, то русский. Так считали не евреи. Ты мог быть кто угодно; русский, украинец, поляк, белорус, болгарин и даже армянин или француз – все равно считался русским. Интересно то, что и евреи тоже так считали. На «идиш» евреи называются «А ид», а « А гои» – это не евреи. То есть, в Одессе проживали « идлахи» и «гои». Ничего не поделаешь, так уж повелось в многонациональном городе Одессе! Говорят, что когда Рабинович ехал в Одессу, то ему сказали, что в Одессе каждый третий – это моряк. Он приехал, вышел из поезда отсчитал на пероне третьего человека и спросил: – Скажите, Вы боцман? – Нет! Скажите, Вы лоцман? – Нет! – А кто же Вы? – Кацман!
Во времена Бабеля в Одессе было намного больше евреев, чем в послевоенные времена, не говоря уже в наше время, когда их осталось в городе не больше, чем в Биробиджане.
Конечно же я не Бабель, и это повествование отличается от рассказов Бабеля хотя бы тем, что не Бабель пишет эти рассказы, а я. А почему бы и нет? Ведь времена настали совсем другие, да и нравы поменялись, хотя не все. У евреев сохранилось извечное желание держаться всем вместе. Говорят выражение «рабочие династии» возникло в Одессе, потому что на предприятиях, где творили и трудились еврейские дедушки и бабушки, делали то же самое их дети, внуки, соседи а также знакомые соседей. Работали они не только на складах и в отделах, как утверждали особенно злобные антисемиты, но и в цехах у станков. Надо сказать, что тогда ценили работников не только по национальному признаку, но и по квалификации, а у евреев квалификации уделялось большое значение, так как надо было всегда доказывать, что конкретного еврея, на данном рабочем месте, невозможно заменить другим работником – не евреем. Для этого требовалась большая квалификация. Были отдельные предприятия в городе, где директором, как правило был не еврей, а главные специалисты – евреи. Были предприятия, где 80-90 процентов работающих были евреи, а директор нет. Таких предприятий в Одессе было несколько и, на некоторых из них мне в свое время посчастливилось работать.
Рассказ первый.
«Радиалка».
Завод радиально-сверлильных станков, а в простонародье – «Радиалка» находился на отшибе района «Молдаванка» , почти что на «Бугаевке». По величине это был завод не большой, во всяком случае не дотягивал до промышленных гигантов. Завод выпускал станки, которые потребляла не только промышленность нашей страны, но и они шли на экспорт. Они пользовались успехом как в «социалистическом лагере», так и в странах «Супостата», как шутя говаривал главный металлург завода Серебрянский. Правда ходили слухи о том, что «проклятые империалисты» покупали их , в основном из-за экспортной упаковки товара. Дело в том, что упаковочная тара на экспорт изготавливалась из сухих строганых досок, что видимо устраивало Заказчика, так как кроме неплохих, красиво покрашенных станков, он еще имел и несколько кубометров качественной древесины, из которой можно было изготавливать мебель, которая по хорошей цене отправлялась в СССР.
В структуру, вышеупомянутого отдела Главного металлурга, который возглавлял Серебрянский, входила Заводская лаборатория, которая находилась на первом этаже здания конторы и бытовых помещений литейного цеха. Эта была не простая заводская лаборатория, предназначенная для проведения химических анализов , выплавляемого литейным цехом чугуна, а также для проведения металлографических исследований и механических испытаний его. Это и есть история о моей работе в этой непростой лаборатории, в свободное от учебы в университете время.
Читатели, этого моего скромного труда, наверняка читали книгу других , известных как и Бабель одесситов, Ильфа и Петрова «Золотой теленок». Помните «воронью слободку», обитателей которой так талантливо описанную
ими ? Так вот, должен заявить: Персонажи «вороньей слободки», как бы талантливо авторы их не описывали, просто жалкие существа по сравнению с обитателями этой самой лаборатории!!!
Главным персонажем этого трудового коллектива, безусловно являлся сам начальник лаборатории Вениамин Моисеевич Пелех.
Говорят, что человеческий мозг делится на четыре части, которые в младенческом возрасте совсем свободны от ума. С момента рождения человека и до 10 – летнего возраста, первая четвертинка набирается ума. С 10 до 20 лет заполняется вторая четвертинка. С 20 до 30 лет заполняется следующая третья четвертинка. Четвертая четвертинка заполняется с 30 до 40 лет по максимуму. Далее с 40 до 50 лет одна из четвертинок начинает освобождаться от ума. С 50 до 60 лет освобождается еще одна четвертинка. С 60 до 70 лет то же происходит со следующей четвертинкой. А уже с 70 до 80 лет и далее мозг практически достигает уровня новорожденного младенца. Мозг старого еврея, Вениамина Моисеевича Пелеха, которому уже было далеко за 60 еще не достиг уровня новорожденного, так как в запасе были не опустошенные две четвертинки. В таком же, пенсионном возрасте находилась добрая половина обитателей этой лаборатории. Пенсионер Пелех держался за свою должность начальника изо всех сил, так как получая солидную пенсию, он еще имел возможность получать неплохую, по тем временам зарплату. Кроме жены-пенсионерки у него еще были две дочери; младшая Бэла и старшая Софа. Младшая , скажем прямо, не блистала красотой и потому была все еще не замужем, а старшая была ей полная противоположность—яркая брюнетка красавица. У Софы уже был муж, не отличавшийся богатством, и ребенок . Поэтому Пелеху пришлось тянуть на своих старческих плечах кроме Бэлы еще и Софу с семьей . Кроме того он был еще и глуховат. Поэтому имел у себя, вмонтированный в очки, слуховой аппарат. Баба Мария Здарская – рабочая земледел прозвала его за это чертом с антенной. Старик Пелех ходил очень часто по коридору лаборатории шаркая по полу ногами и звеня огромной связкой ключей. Поэтому все сотрудники, услышав за дверьми шарканье и звон ключей, знали; Пелех идет по коридору. Если же эти звуки внезапно пропадали – значить Пелех подслушивает у дверей, выясняя ; что именно о нем говорят его сотрудники. В этой ситуации у них всегда возникал вопрос: Как совершенно глухой начальник может подслушивать у дверей? Видимо для этого он и приобрел этот слуховой аппарат.
