А что для нас всех наша Малая Родина? Для меня это место, где я родился, вырос, где живут мои родители. После смерти отца, мать осталась в доме одна. Как та Дарья из «Прощание с Матерой». Она не хочет ехать к своим детям, считая это лишней обузой для них. Здесь она сама себе хозяйка. Здесь ее чугунки, кастрюли, каждый стоит на своем месте годами. Здесь же, в серванте, ее любимая чашка и ложка с кружкой. Все ее родное, и к нему она привыкла за свои 96 лет. Променять это на что-то другое ей не хочется.
Есть такая штука, память называется. Там хранится всё: события, факты, навыки, мысли и, конечно же, информация о предках, об их жизни, обычаях и традициях. Человека, не знающего о своих предках ничего, называют Иваном, не помнящим родства. Род – основа всего.
Вот и я, как отец, решил показать младшему сыну Родину, привез его в Мариинск. В деревянном доме в районе лесокомбината жила наша семья и родители в последние годы перед пенсией работали на этом предприятии, которое занимало огромную площадь, расположившись на берегу реки. Отец работал механиком в гараже, а мать на мебельной фабрике.
Сюда, на берег Кии, выгружался лес. Сплавляли его по реке молевым сплавом по несколько тысяч кубометров за летний сезон. Зимой и летом бесконечно вывозили лесовозами из отдаленных поселков, Казанка и Таежная Михайловка, за добрую сотню километров, а то и подалее.
Рев тракторов и грохот бревнотасок стоял здесь днем и ночью. Выгруженный лес перерабатывали на тару для оборонки, делали мебель, распускали на доски и брус для строительства нового жилья, отгружали крепи на шахты Кузбасса, а деловой лес отправляли в степные районы страны. Даже запустили производство древесной муки для нужд военной промышленности.
Я хорошо помнил огромное здание ремонтных мастерских, где имелось до десяти-двенадцати боксов, вулканизаторная, цех по ремонту двигателей, топливной аппаратуры, коробок скоростей, других узлов и агрегатов. Цеха никогда не пустовали, потому что заготовка древесины – это нескончаемый конвейер, обеспечивающий работой бригады в лесосеках, шоферов по доставке леса на нижний склад и рабочих по переработке древесины в цехах предприятия.
Из года в год наращивал производство лесозавод и к восьмидесятому году превратился в широкопрофильный комбинат. Но в начале девяностых грянула перестройка.
И вот в это свое детство и юность я вез своего сына.
Из окна автобуса сквозь густой и вялый морок утреннего тумана я вдруг увидел разобранные заборы, разрушенные наполовину цеха, остовы трелевочных тракторов.
От увиденного я оторопел, не веря своим глазам.
Слезы навернулись сами собой.
– Вот и гараж, где раньше работал твой дед, – повернувшись к сыну, дрогнувшим голосом сказал я, показывая рукой на развалины оставшиеся от него. Ничего кроме сожаления, не вызывала в душе представшая перед нами картина, – и покачав головой, добавил, – а за ним был – нижний склад.
– Это где черные бревна из земли торчат? – вглядываясь вдаль, спросил сын.
– Да, это там. Видишь, до самой реки все чисто. Ничего не осталось от комбината, только одно воспоминание да земля, развороченная гусеницами тракторов.
Он с удивлением посмотрел на меня, – это и есть твоя Родина?
А мне нечего было ему сказать.
И вновь возвращаюсь к Распутину. В книге «Эти двадцать убийственных лет», он говорит о том же: « С мясом, с кровью содрали с ее днища, бросили клич: обогащайся кто и как может! – и разбоем прошлись по городам и весям, все уворовали, разбомбили, даже и то, что считалось Божьим, припасенным для бедующих поколений. Все растащили, по новым законам присвоили – и негде стало человеку приложить руки. Совсем негде, хоть обрубай их. Вся карусель жизни построилась на торгашестве чужого товара, попала в зависимость от бандитов и бандитских законов»
Повесть «Прощание с Матерой» – это исповедь нравственности. Расставание с родным местом, с домашним теплым уголком земли редко кого оставит равнодушным. Ведь любой человек носит в себе частичку детства, связанную с ранними воспоминаниями из жизни.
Та же старуха Дарья образно и емко рассказывает о красоте тех мест: «На острову у нас могила есть. Тепери-то ее без догляду потеряли, гдей-то пониже деревни по нашему берегу на угоре. Я ишо помню ее, как маленькая была. Лежит в ей, сказывают купец, он товары по Ангаре возил. И вот раз плывет с товаром, увидал Матеру и велел подгребать. И до того она ему приглянулась, Матера наша… пришел и говорит: «Я такой-то и такой, хочу, когда смерть подберет, на вашем острову, на высоком яру быть похоронетым. А за то я поставлю вам церкву Христову»… Ну вот, так и поставили нашу церкву, освятили… А вскорости после того привезли его сюды, как наказывал, на вековечность».
Сам Распутин признается: «Первые мои впечатления связаны с Ангарой, потом с матерью и бабушкой. Я понимаю, что должно быть наоборот, ведь не Ангара вспоила меня грудным молоком, но сколько ни веду я в себе раскопки, ничего прежде Ангары не нахожу.
Глядя на новую Ангару, закованную в каскад гидроэлектростанций, превративших ее в болото, Распутин с горечью пишет: «Не стало Ангары молодой, быстрой и завораживающей, в которую я беспрестанно вглядывался в детстве. Теперь она, обузданная плотинами, изъезженная, распухшая, гнилая, лежит в беспамятстве, теряя свое имя. Я кажется, последним пропел ей сыновью песню со словами, которые она в меня наплескала…».
Главная тема Валентина Распутина – столкновение ценностей народной жизни, вековых традиций с агрессией цивилизации. Этот застенчивый человек, выделялся своим неповторимым голосом, преисполненным любви к родной Сибири. При общении с ним я понял одно, что для Распутина смысл слов Россия и Родина, это не Москва и Европа, а Сибирь и Байкал. Здесь он родился, вырос, здесь его корни, его душа.
В нынешних условиях сознание народа целенаправленно уничтожается, а наш язык подвержен немыслимому нашествию иностранщины, и трудно порой понять, где, правда, а где ложь.
В начале ХХ века цель школьного образования в России понималась, как созидание мыслящей личности, отвечающей достойному представлению о человеке и высоким задачам, стоящим перед обществом. Это было правильное стратегическое направление школы, направленной на воспитание нашей молодежи. А фактически все новации в школьном деле приводили в основном к снижению уровня знаний. ЕГЭ привело к тому, что дети перестали самостоятельно и творчески мыслить.
Распутин говорит о русском национальном воспитании, как о грандиозной проблеме, которую может решить только учитель исключительно образованный и просвещенный. Такой учитель должен опираться прежде всего на отечественную педагогическую мысль. Таким примером для нас является Константин Дмитриевич Ушинский и его последователи. Задача истинных учителей истории и литературы – на примерах прошлого воспитать в молодых гражданах России стойкость и обострить желание бороться со злом.
Сегодня мы видим как поменялись ценности. Деньги заменили всё. Да, они были ценностью всегда, но никогда еще они не заменяли России всё доброе, разумное и вечное. Вспомните меценатов прошлого столетия. Третьяков создал картинную галерею, Сава Морозов помогал деньгами Московскому художественному театру, Максиму Горькому, Антону Чехову. Способных рабочих со своих фабрик, отправлял на курсы повышения квалификации, во время обучения выплачивал им стипендии. Морозов считал, что для улучшения благосостояния людей необходимо развивать технологии, науку и учить людей труду.
Савва Мамонтов активно поддерживал различные виды творческой деятельности, оказывал финансовую помощь организациям культуры, художникам: Илье Репину, Виктору Васнецову, Валентину Серову, музыканту Федору Ивановичу. Шаляпину и многим другим. Именно он открыл миру Михаила Врубеля.
Для кого они все это делали? Для себя? Или, как сегодня говорят, для пиара? Для царя? Нет для народа. А кто из наших олигархов построил национальный театр или картинную галерею? Березовский, Фридман или Абрамович? Нет у них другие задачи. Выкачать деньги из недр нашей страны и вложить их в Западные банки или содержать иностранные спортивные клубы. Благотворительность – это не про них.
