На рубеже XIX – XX столетий родился российский кинематограф. В 1908 г. предприниматель А. А. Ханжонков построил кинофабрику, а в 1911 г. была снята первая отечественная полнометражная картина «Оборона Севастополя» (режиссёр В. М. Гончаров).

1. Пользуясь интернет-ресурсами и материалами Первой Всероссийской переписи населения 1897 г., подготовьте краткое сообщение об образовании различных слоёв населения города и деревни. 2. Составьте в тетради таблицу «Наиболее важные открытия и изобретения российских учёных».

3. Подготовьте рассказ о своём самом любимом живописном, музыкальном или литературном произведении Серебряного века и о его авторе. 4. Пользуясь иллюстрациями учебника, расскажите об основных направлениях русской живописи начала XX столетия. 5. Какие архитектурные сооружения начала XX в. вы назвали бы «символами эпохи»? Аргументируйте свою точку зрения.

Подберите материал и подготовьте проект на одну из предложенных тем: «Объединение “Мир искусства”», «Общество “Бубновый валет”», «Русский театр конца XIX – начала ХХ в.».

Читающим наше Новое Первое Неожиданное.

Только мы – лицо нашего Времени. Рог времени трубит нами в словесном искусстве.

Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее иероглифов.

Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с парохода современности.

Кто же, трусливый, устрашится стащить бумажные латы с чёрного фрака воина Брюсова? Или на них зори неведомых красот?

Всем этим Максимам Горьким, Куприным, Блокам, Соллогубам, Ремизовым, Аверченкам, Чёрным, Кузьминым, Буниным и проч. и проч. – нужна лишь дача на реке. Такую награду даёт судьба портным.

С высоты небоскрёбов мы взираем на их ничтожество!

Мы приказываем чтить права поэтов:

1) На увеличение словаря в его объёме произвольными и производными словами (Слово-новшество).

2) На непреодолимую ненависть к существовавшему до них языку.

3) С ужасом отстранять от гордого чела своего из банных веников сделанный Вами Венок грошовой славы.

4) Стоять на глыбе слова «мы» среди моря свиста и негодования.

И если пока ещё и в наших строках остались грязные клейма Ваших «здравого смысла» и «хорошего вкуса», то всё же на них уже трепещут впервые зарницы Новой Грядущей Красоты Самоценного (самовитого) Слова.

1. Что вы знаете о творчестве поэтов, подписавших манифест? Как сложилась их дальнейшая судьба?

2. Как вы понимаете призыв футуристов «Бросить Пушкина и проч. … с парохода современности»?

Не для того чтобы с высоты познанной истины доктринёрски судить русскую интеллигенцию, и не с высокомерным презрением к её прошлому писаны статьи, из которых составился настоящий сборник, а с болью за это прошлое и в жгучей тревоге за будущее родной страны. Революция 1905 – 6 гг. и последовавшие за нею события явились как бы всенародным испытанием тех ценностей, которые более полувека как высшую святыню блюла наша общественная мысль. Отдельные умы уже задолго до революции ясно видели ошибочность этих духовных начал, исходя из априорных соображений; с другой стороны, внешняя неудача общественного движения сама по себе, конечно, ещё не свидетельствует о внутренней неверности идей, которыми оно было вызвано. Таким образом, по существу поражение интеллигенции не обнаружило ничего нового. Но оно имело громадное значение в другом смысле: оно, во-первых, глубоко потрясло всю массу интеллигенции и вызвало в ней потребность сознательно проверить самые основы её традиционного мировоззрения, которые до сих пор принимались слепо на веру; во-вторых, подробности события, т. е. конк-ретные формы, в каких совершились революция и её подавление, дали возможность тем, кто в общем сознавал ошибочность этого мировоззрения, яснее уразуметь грех прошлого и с большей доказательностью выразить свою мысль. Так возникла предлагаемая книга: её участники не могли молчать о том, что стало для них осязательной истиной, и вместе с тем ими руководила уверенность, что своей критикой духовных основ интеллигенции они идут навстречу общеосознанной потребности в такой проверке.

Люди, соединившиеся здесь для общего дела, частью далеко расходятся между собою как в основных вопросах «веры», так и в своих практических пожеланиях: но в этом общем деле между ними нет разногласий. Их общей платформой является признание теоретического и практического первенства духовной жизни над внешними формами общежития, в том смысле, что внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия и что она, а не самодовлеющие начала политического порядка, является единственно прочным базисом для всякого общественного строительства. С этой точки зрения идеология русской интеллигенции, всецело покоящаяся на противоположном принципе – на признании безусловного примата общественных форм, – представляется участникам книги внутренно ошибочной, т. е. противоречащей естеству человеческого духа, и практически бесплодной, т. е. неспособной привести к той цели, которую ставила себе сама интеллигенция, – к освобождению народа. Мы не судим прошлого, потому что нам ясна его историческая неизбежность, но мы указываем, что путь, которым до сих пор шло общество, привёл его в безвыходный тупик. Наши предостережения не новы: то же самое неустанно твердили от Чаадаева до Соловьёва и Толстого все наши глубочайшие мыслители. Их не слушали, интеллигенция шла мимо них. Может быть, теперь разбуженная великим потрясением, она услышит более слабые голоса.

1. Согласны ли вы с позицией автора о «первенстве духовной жизни над внешними формами общежития»? Как вы понимаете это выражение?

2. Пользуясь интернет-ресурсами, подготовьте краткое сообщение об одной из статей, помещённых в сборнике «Вехи».

Начало революции. К началу 1917 г. в Петрограде дислоцировалось более 200 тыс. солдат. Пёстрый национальный состав солдатской массы и немногочисленный офицерский корпус не представляли единой силы, сплочённой общими интересами. Солдаты мечтали об одном: любым способом не «идти на убой». По существу, Петроградский гарнизон разлагался. Общее его настроение выражалось словами: «Давно пора в шею это начальство гнать».

23 февраля 1917 г. на петроградских заводах возникли стачки, связанные с перебоями в снабжении хлебом. Сотни людей под лозунгами «Долой самодержавие!» и «Долой войну!» собирались на митинги. В них активно участвовали солдаты. 25 февраля Николай II отправил командующему Петроградским военным округом генералу С. С. Хабалову телеграмму: «Повелеваю завтра же прекратить в столице беспорядки, недопустимые в тяжёлое время войны с Германией и Австрией». Однако столичные власти действовали крайне нерешительно, и число забастовщиков превысило 200 тыс. человек.

В воскресенье 26 февраля 1917 г. начался бунт в одной из рот Павловского гвардейского полка, 27 февраля – в Волынском полку, затем в казармах Преображенского и Московского полков. Солдаты восставших полков понимали, что теперь их дальнейшая судьба зависит от успеха мятежа. «Вы вернётесь к себе домой, – говорили они рабочим, – а мы – под расстрел». Генерал С. С. Хабалов находился в растерянности, не зная, на какие части можно рассчитывать. В середине дня 27 февраля восставшие Петрограда овладели значительной частью города (включая район Таврического дворца, где заседала Государственная дума).