26 сентября 1826 г. – участие казаков в разгроме персидской армии под Елизаветполем в ходе последней войны России с Персией.
1 сентября 1850 г. – Войсковой праздник Астраханского казачьего войска.
27 сентября 1866 г. – родился Филимонов А.П… первый выборный атаман Кубанского казачьего войска.
Октябрь
14 октября – День Азовского сидения – общеказачий праздник.
18 октября – войсковой праздник Донского и Кубанского казачьих войск.
21 октября 1934 г. – умер последний выборный атаман Войска Донского Богаевский А. П.
Ноябрь
8 ноября 1582 г. – взятие Ермаком столицы Сибирского ханства Искера (Кашлыка).
4 ноября 1612 г. – освобождение донскими казаками Китай-города в Москве от польских оккупантов.
24 ноября 1730 г. – родился великий русский полководец, один из основоположников русского военного искусства, генералиссимус (1799) Суворов Александр Васильевич.
4 ноября 1990 г. – возрождение казачества на Воронежской земле.
18 ноября 1920 г. – оставление казачьими частями Крыма.
21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Войсковой праздник Уральского казачьего войска.
Декабрь
19 декабря 1788 г. – взятие г. Очакова.
19 декабря 1852 г. – Праздник Донского, Императора Александра III кадетского корпуса.
1 декабря 1896 г. – родился выдающийся русский полководец, Маршал Советского Союза, четырежды Герой Советского Союза Жуков Георгий Константинович.
21 декабря 1942 г. – родился Мартынов Александр Гаврилович, верховный атаман.
17 декабря 1991 г. – войсковой праздник Черноморского казачьего войска.
19 (6) декабря – Святителя Николая, войсковой праздник Сибирского и Иркутского казачьих войск в ознаменование окончательного разгрома у Абалака в 1582 году хана Кучума и его бегства в ногайские (татарские) степи.
Казачьи праздники
(Даты указаны по старому/ новому стилю)
1 января/14 января – круг Донского казачьего войска.
3 февраля/16 февраля – праздник 1-го конного полка Сибирского казачьего войска.
12 февраля/25 февраля – праздник 3-го конного полка Сибирского казачьего войска.
17 марта/30 марта – праздник всех частей Забайкальского, Амурского, Уссурийского казачьих войск.
3 апреля/16 апреля – войсковой круг Кубанского казачьего войска.
6 апреля/19 апреля – праздник лейб-гвардии Кубанской казачьей сотни.
23 апреля/6 мая – войсковой круг и праздник всех частей Оренбургского казачьего войска, 1-го конного полка Семиреченского казачьего войска, лейб-гвардии 6-й Донской казачьей батареи.
6 мая/19 мая – круг Донского и Кубанского казачьих войск.
9 мая/22 мая – праздник 4-го полка Оренбургского казачьего войска.
21 июня/4 июля – круг Забайкальского казачьего войска.
13 июля/26 июля – праздник 2-го конного полка Семиреченского казачьего войска.
31 июля/13 августа – праздник Донского казачьего 1-го полка (имеет непосредственное отношение к Урюпинску и всему Хоперскому округу, так как именно казаками Хоперского округа комплектовался полк).
1 августа/14 августа – праздник Уральского казачьего
I- го полка.
16 августа/29 августа – праздник 4-й донской казачьей сотни.
19 августа/1 сентября – праздник всех частей Астраханского казачьего войска.
25 августа/7 сентября – войсковой круг и праздник всех частей Терского казачьего войска.
30 августа/12 сентября – праздник Оренбургского казачьего 5-го полка, войсковой круг и праздник частей Кубанского казачьего войска.
4 октября/17 октября – праздник Собственного Его Величества конвоя и лейб-гвардии казачьего Его Величества полка.
17 октября/30 октября – войсковой круг и праздник всех частей Донского, Кубанского и Астраханского казачьих войск.
8 ноября/21 ноября – войсковой круг и праздник всех частей Уральского казачьего войска.
20 ноября/3 декабря – праздник Донского казачьего
II- го полка.
6 декабря/19 декабря – праздник всех частей Сибирского казачьего войска, лейб-гвардии Кубанской сотни, Кубанского казачьего дивизиона, Донской казачьей 1-й батареи
Вступительная статья
Кодекс чести казака как система регламентации внутреннего и внешнего бытия казачьего мира
Дюкарев А. В
В конце XX века, а именно в 1990-е годы, в жизни российского общества началось активное возрождение казачества. Этот процесс затронул самые разные сферы – культурные традиции и обычаи, научные исследования, государственную службу и историческую память. Кроме того, рост казачьего самосознания, наряду с появлением казачьих структур, будет происходить как на территории традиционного расположения дореволюционных казачьих войск, так и в местах, не имеющих казачьих истоков. В связи с этим актуальным вопросом становится поиск образа и модели поведения, которым надо соответствовать, опираясь на ценностносмысловые ориентиры исторического наследия казачества.
«Ренессанс» современного российского казачества опирается на исторический опыт, социальную память и культурное наследие, которые оформились к началу XX века и после революции 1917 года оказались на долгое время законсервированы. Соответственно, в своих поисках «Кодекса чести казака» возрождающиеся потомки российского казачества обращаются к моральным императивам, нравственно-этическим стандартам казачьих войск императорской России.
В разные исторические эпохи те или иные социальные группы в обществе вырабатывали свои писаные и неписаные законы, регламентированные правила поведения – кодексы рыцаря, джентльмена, бойскаута и т. д. В России в начале XX века появляются «Дуэльный кодекс» и «Советы молодому офицеру», которые и легли в основу «Кодекса чести русского офицера»[1].
У российского казачества к 1917 году не появилось унифицированного написанного кодекса чести, однако система ценностей и поведенческих моделей, несомненно, сложилась. Определенное своеобразие этой системы объясняется местом и ролью казачества в структуре Российской империи – с одной стороны, казачество было военно-служилым сословием, а с другой, практически все казачьи войска являют образец этнокультурной группы. Отталкиваясь от этих двух факторов, и следует рассматривать процесс формирования и своеобразие комплекса этических норм, нравственных установок и правил поведения, которые можно понимать и как своеобразный «Кодекс чести казака».
Российское казачество – как социальный феномен и как служилый элемент российского государства – прошло длинный исторический путь, в ходе которого подвергалось трансформации, адаптируясь к изменяющимся вызовам времени, социальным запросам и интересам государства.
Пространственной средой для казачества были окраины Московского царства, а затем Российской империи, но при этом можно утверждать, что его исторические корни уходят на Дон и в Запорожье. Два этих анклава свободы и определили изначальную духовную сущность казачьих традиций и норм поведения, которые будут формироваться на протяжении веков.
«Воля» и «свобода» станут и путеводной звездой для всех бежавших на Дон и в Запорожскую Сечь от крепостного и национального гнета, и одной из основополагающих духовно-нравственных ценностей многих поколений казаков. Воля понималась казачеством как абсолютная свобода, как освобождение от любых проявлений зависимости и подчиненности. Запорожские казаки так обосновывают один из главных идеалов своего бытия: «Волю имеем за дражащую вещь, потому что видим, рыбам, птицам, также и зверям, и всякому созданию есть она мила»[2]. Отечественный литератор и общественный деятель Н. А. Добролюбов, рассматривая суть казачьего общественного устройства, рассуждал: «Что такое казацкая община? Если смотреть на нее с гражданской точки зрения, это союз членов, которые равны по правам состояния и которые управляются сами собой…»[3]. Другой отечественный литератор и общественный деятель XIX века К. Д. Кавелин, подчеркивал, что «казачество – это поэзия русско-славянского мира. Да и где ей было развиться, как не там, куда каждый, недовольный своим положением, бежал пожить на просторе и где, не стесненный ничем, он мог по-своему развивать и изведать все свои силы»[4].
