Отчего они несчастны?

Большей частью от несходства характеров, от взаимной неуступчивости, от строптивости, самоуправства и взыскательности мужа или от его дерзкого нрава; от неверности мужа или жены, от невоздержанности или страсти к игре мужа, от пристрастия жены к нарядам, от ее своенравия, злости, сварливости, упрямства, от неумения переносить недостатки в жизненных потребностях. Господь да поможет вам избежать такого греховного сожития и таких супружеских бед.

Имейте всегда веру и страх Божий в сердце: благоразумие, терпение, упование; трудитесь и молитесь; ложитесь спать и вставайте с молитвою в сердце и на устах; не оставляйте церковных собраний; исполняйте усердно ежегодно христианский долг исповеди и приобщения святых Христовых Тайн. В этих таинствах вы найдете, кроме благодати очищения грехов и освящения душ и телес ваших, – благодать твердого единодушия, освящение в самых чреслах и во утробе будущего поколения, обновление духовных и телесных сил, помощь, утешение и ободрение в трудных житейских обстоятельствах, исцеление болезней.

Сожитие ваше должно быть разумно: ибо святой апостол Петр говорит: вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (см. 1 Пет. з, 7). И вы должны разуметь всегда, для чего Господь соединил вас узами брака, венчав во плоть едину; именно: вы должны непрестанно, совокупными силами достигать Царствия Божия; а если Бог даст чад, и их также воспитывать и приготовлять наипаче к наследию вечных благ, ибо временные блага обманчивы, кратковременны и не составляют цели нашей жизни: христианам обещаны блага нетленные, духовные, вечные; возбуждайте друг друга к любви Божией и горним благам и любви к ближнему.

Имея всегда в виду небесное отечество, вы должны считать себя на земле странниками и пришельцами: дорожить временем и употреблять оное на дела правды, а не на дела пустые, суетные и грешные; каждый день считать великим даром милости Божией, данным нам для нашего обращения к Богу, для исправления, для утверждения и усовершенствования в добродетели, для спасения души. «Искупующе время, яко дние лукави суть» (Еф. 5, 16).

Далее: сожитие ваше должно быть любовное и мирное. И может ли быть иначе? Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь (Еф. 5,29). А вы отныне будете одна плоть. Муж должен любить свою жену, как свое тело: ибо любящий свою жену любит себя самого (Еф. 5, 28).

Если будете жить во взаимной любви, вы низведете на себя и потомство свое Божию благодать, и Бог вселится в вас и увенчает все начинания и дела ваши благословенным успехом: ибо где любовь, там Бог, а где Бог, там все доброе. С любовью водворится в доме вашем мир и спокойствие: ибо любовь долготерпит и все покрывает и не допускает человека раздражаться, сердиться, быть своенравным, обижать словом или делом.

Наконец, сожитие ваше должно быть неразрывно – до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, – она тверда и постоянна. Будут искушения для вашей любви со стороны слабостей того или другого из вас, или от несходства характеров, привычек, или со стороны людей, со стороны исконного врага, – преодолевайте мужественно эти искушения: будьте мудры яко змия, и цели яко голубие (мф. ю, 16); не раздражайтесь, терпите, снисходите, крепитесь верою во Христе Иисусе, Который и да будет для вас, честный жених и честная невеста, всегдашним примером святой любви, кротости, незлобия, терпения – вашею силою, вашим светом и путеводителем, вашим защитником и Спасителем до гроба. Аминь.

Святой праведный Иоанн, пресвитер Кронштадтский

Брачный союз мужчины и женщины был установлен и благословлен Господом. Священное Писание так рассказывает об установлении брака. Сказал Господь Бог: «Не хорошо человеку быть одному. Сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18).

Но из всего живого, созданного Богом, не нашлось такого помощника. Тогда Господь Бог создал жену из ребра, взятого у человека, и привел ее к человеку. И сказал человек: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей;. И будут [два] одна ПЛОТЬ» (Быт. 2, 23–24).

По Священному Писанию, мужчина и женщина в браке таинственно обретают каждый часть самого себя и становятся одним целым, одна плоть. Брак был установлен Богом еще в раю, когда люди были безгрешны и бессмертны. Поэтому сочетание мужчины и женщины в плоть едину должно было быть вечным и нерасторжимым.

Грехопадение прародителей повредило всю природу человека, в том числе и супружеские взаимоотношения. Однако Божественный идеал супружества не утратился – люди всегда старались заботиться о чистоте брачных отношений, счастливый брак считался Божиим благословением. «Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа» (Притч. 19,14), – говорится в Книге Притчей.

В Новом Завете единение мужчины и женщины приобрело еще более глубокий смысл – семья стала малой церковью, потому что по слову Спасителя, где двое… собраны во имя Мое, там Я посреди них (мф. 18, 20). Такова божественная таинственная природа брака, он совершается на Небесах.

Гражданский брак регулируется гражданским кодексом и в большинстве современных государств рассматривается как соглашение между двумя свободными в своем выборе сторонами. Гражданский брак в обществе необходим для регулирования материальных отношений между супругами, обязанностей по отношению к детям и другим членам семьи, охраны их прав. Он совершается для разрешения различных материальных вопросов, которые возникают между двумя лицами, ведущими совместную жизнь.

Соединение в одну плоть освящается в таинстве Венчания, в нем раскрывается духовный, божественный смысл брака. Брак есть таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

Таинство венчания совершается не в любой день года. Венчание не совершается в дни Рождественского поста и празднования Рождества Христова – от 27 ноября до 19 января. Эти дни посвящаются духовной подготовке к великому празднику и самому Рождеству. Не совершается оно и с воскресенья перед масленицей до первого воскресенья после Пасхи. Причина в том, что дни масленицы установлены Церковью для духовной подготовки к Великому посту, а первая неделя после Пасхи посвящена духовной радости праздника. Начало и последний день этого периода каждый год разные.

Нет венчаний в течение Петрова поста – его начало каждый год меняется, а оканчивается он 12 июля – и в период Успенского поста с 14 по 28 августа. Кроме того, венчания не совершаются по вторникам и четвергам, так как за ними следуют постные дни среда и пятница, посвященные страданиям Христовым. Нет венчаний по субботам, накануне малой Пасхи – воскресения. Венчания не совершаются накануне двунадесятых Господских и Богородичных праздников, а также накануне великих праздников: Покрова Божией Матери, Рождества Иоанна Предтечи и в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи и Воздвижения Креста Господня. Венчания не совершаются под престольные праздники (то есть накануне праздника) того храма, где должно состояться венчание. Все эти дни посвящены духовной работе. Венчание совершается днем, обычно после Божественной литургии. Для того чтобы определить день и время венчания, жених и невеста приходят в храм и договариваются об этом заранее. Лучше всего договариваться с самим священником, так как, беседуя с батюшкой, вы сможете задать ему интересующие вас вопросы. День для венчания нужно выбрать такой, когда невеста может по уставу Церкви входить в храм и прикладываться к иконам. Венчание вне храма не разрешается. Если храма поблизости нет, то можно венчаться в часовне.