Известные слова Шекспира, сказанные Полонием его сыну Лаэрту, кажутся такими ясными и недвусмысленными. Они значат, что для того чтобы быть честным с другими, в первую очередь нужно быть честным по отношению к самому себе. Однако, если бы Лаэрт был полностью верен себе, он бы осознал, что с тем же успехом его отец мог посоветовать ему гоняться за ветром. И все‑таки, какому «себе» мы должны быть верны? Тому, что появляется, когда у нас плохое настроение, или же тому, который сокрушается над своими ошибками? Тому, который говорит из темного закоулка нашей души, когда мы расстроены, или же тому, который появляется в те мимолетные секунды, когда жизнь кажется такой прекрасной и светлой?

Задаваясь подобными вопросами, мы понимаем, что осознание своего Я может оказаться куда более трудной задачей, чем представляется с первого взгляда. Возможно, если бы Лаэрт увлекался традиционной психологией, он помог бы нам разобраться с этой проблемой. Фрейд (1927), отец психологии, разделял душу на три части: Оно, Я, и Сверх-я. Оно – это наше врожденное, животное начало; Сверх-я – это система суждений и социальных установок, которую нам прививали с детства; а Я – это наш представитель в окружающем мире, который отчаянно пытается поддерживать баланс между двумя другими составляющими. Однако все это определенно не помогло бы бедняге Лаэрту. В конце концов, с какой именно из этих трех враждующих сторон мы должны быть честны?

Все не так просто, как кажется. Если мы осмелимся копнуть чуть глубже поверхностного понимания своего Я, возникнет много вопросов, которые большинство людей предпочитают игнорировать: «Являются ли различные аспекты моего существования равноценными составляющими моего Я, или же существует только одно Я, и если да, то которое, где, как и почему?»

В следующих главах нам предстоит отправиться на поиски своего Я. Мы не будем следовать устоявшимся принципам. Мы не будем ссылаться ни на профессиональных психологов, ни на великих философов. Мы не будем спорить и выбирать между традиционными религиозными взглядами или ссылаться на статистические данные и мнение людей. Вместо этого мы обратимся к единственному эксперту, который лучше всего осведомлен в данном вопросе. Мы обратимся к тому, кто каждое мгновение, каждый день своей жизни собирает данные, необходимые для того, чтобы разобраться в поставленной задаче. Мы обратимся к самим себе.

Но прежде, чтобы избежать необоснованных надежд или мыслей, что вы не справитесь с таким заданием, нам следует уточнить, что мы не хотим получить от вас информацию по данному вопросу. Нас также совершенно не волнует, какие книжки вы читали, на какие курсы ходили, какие лекции слушали. Нас интересует только ваш личный опыт: каково это – быть вами? Нам не нужны ваши знания, нам нужен ваш непосредственный опыт. Видите ли, вы не сможете обмануть наши ожидания в данном вопросе, поскольку Вы – это тот, кто вы есть, в любом месте, в любое время. Мы просто хотим в этом разобраться. Каждая глава этой книги рассматривает отражения вашего Я с различных сторон. И поскольку путешествие, в которое мы собираемся отправиться, направлено внутрь, оно будет включать все аспекты вашей жизни. Единственным требованием будет стремление честно и просто взглянуть на самого себя. Помните, если мы ищем истоки понятия Я, фактически мы хотим найти вас.

Читая страницы этой книги, вы поймете, что по очень серьезным вопросам осведомлены гораздо больше, что подозревали. Дело в том, что вы уже знаете как найти себя, только вы пока сбиты с толку и растеряны. Вам нужно лишь сконцентрироваться, и вы поймете, что не только можете найти себя, но также можете и освободить себя. Решите вы предпринять что‑либо или нет, – зависит только от вас. Но завершив путешествие по главам этой книги, вы забудете про смятение, недостаток возможностей и перестанете винить других. Вы будете точно знать, как следует поступить. И, если вы решите посвятить себя постоянному движению к самореализации, вы получите фантастическое чувство самоуважения к тому, кем вы являетесь на самом деле. Только тогда вы сможете оценить всю глубину совета: «Но главное, будь верен самому себе».

Фото:

пылевая спиральная галактика NGC 4414.

Фото: NASA and The Hubble Heritage Team (STScI/AURA).

«Черт, я не могу вспомнить ее имя. Как ее зовут? Проклятье, вот она идет. Как же ее… Салли… Сью? Она ведь только вчера говорила мне. Что же со мной не так? Какой позор…»

Если вы еще не заметили, в вашей голове идет непрекращающийся внутренний диалог. Он все длится и длится. Вы когда‑нибудь задумывались, почему так происходит? Как определить, что будет сказано и когда? Многое ли из того, что говорится, оказывается правдой? На что из этого вообще стоит обращать внимание? И если прямо сейчас вы слышите: «Я не понимаю, о чем вы говорите. У меня в голове нет никакого внутреннего голоса!» – это и есть тот самый голос, о котором мы говорим.

Если вы умный человек, то остановитесь, сделаете паузу, чтобы призадуматься, проанализировать ваш голос и узнать его получше. Проблема в том, что вы слишком близко, чтобы быть объективным. Вам следует отстраниться и взглянуть на этот диалог со стороны. Когда вы ведете машину, вы слышите примерно следующее: «Кажется я должен был позвонить Фреду? Точно, так и есть. О Господи, как же я мог забыть! Он должно быть так на меня злится. Он больше никогда не будет со мной разговаривать. Может мне стоит остановиться и позвонить ему прямо сейчас? Нет. Я не хочу останавливаться прямо сейчас…»

Обратите внимание, что ваш голос участвует в споре с обеих сторон. Ему все равно, какую сторону принять, лишь бы только продолжать говорить. Когда вы устали и пытаетесь заснуть, голос внутри вас рассуждает: «Что же я делаю? Я все еще не могу уснуть. Я забыл позвонить Фреду. Я вспомнил об этом в машине, но я же не позвонил. Если я не позвоню сейчас… так, стоп, сейчас уже слишком поздно. Мне не следует звонить ему сейчас. Я даже не знаю, как мне это в голову пришло. Мне нужно заснуть. Я не чувствую себя уставшим, но завтра важный день, и я должен встать рано».