– В Шумерских мифах часто описывается ритуал «Свадьбы богов». Золотые статуи богов торжественно проносили по всему городу в специальное помещение, где их союз символизировал зарождение нового урожая. – Софья Сергеевна совсем недавно перечитывала шумерские мифы.

– Ханты и манси своим богам тоже устраивают встречи. Каких-то богов приносят в тайное святилище раз в год, а других только раз в три года, и устраивают большой праздник. В определенном порядке встречались сыновья верховного бога Торума, видимо так отличали обычные годы от високосного. В тайных святилища часто находили бронзовые фигурки гусей. – Вере Никитичне припомнились рассказы, слышанные от аборигенов проводников во время полевых сезонов.

– А зачем Аполлон, каждые 19 лет возвращался в Сибирь, точнее в Гиперборею, чтобы танцем встретить восход солнца в день весеннего равноденствия. – Спросил Коля.

– Это понятно. Раз в 19 лет точка весеннего равноденствия приходится на полнолуние. Аполлон встречается со своей сестрой Дианой-Артемидой. Это своеобразная контрольная точка, показывающая, что всё в мире идёт своим чередом. – Объяснил Никита. – Наши предки стремились соединить время и пространство, а Кумиры другие, более грандиозные сооружения были метками, где совпадают временные и пространственные ориентиры. Вероятно, Идолов ставили в таких местах, где можно периодически проверить, все ли в мире все спокойно.

– У нас остался не уточненным еще один вопрос. Действительно Золотые Бабы издавали какие-то звуки, или это обросла слухами ошибка перевода? – Геннадий Андреевич направил дискуссию в нужное русло.

– Джильс Флетчер побывал на Руси в 1588 году, саму Бабу он не нашел, но с чужих слов указал, что та Баба была прорицательница.

Сам Флетчер признавал этот рассказ выдумкой, хотя замечал, «что близь устья Оби есть одна скала, которая может показаться имеющей вид женщины в лохмотьях с ребенком в руках, как одна скала у Нордкапа имеет форму Фреи. Обдорские самоеды производят здесь свои колдовства и гадания – о перекочевках, удачной охоте и рыбной ловле». – Глеб процитировал записки одного из средневековых ученых.

– Высокие конусообразные скалы на берегах Северного Ледовитого океана называют «сикалии». В горах повсюду торчат кекуры, останцы столбовидной формы, так они больше стоят по берегам Лены, Яны, да Индигирки. А бог хантов Яу-мал или Камень Нумгатай в Тазовском заливе возможно метеорит. – Вера Никитична задумалась, припоминая какую-то историю. – Ханты рассказывали о больших камнях Неве-Хэге («Мать истуканов») и Ню-Хэге («Сын истукана»). Оба камня стоят на острове Вайгач у Уральского хребта. В легенде говорится, что раньше ничего не было, но потом утес рос, и рос, пока не вырос, наподобие человека.

– Что-то подобное, я уже читала, кажется у шумеров. – Софья Сергеевна старалась припомнить. – Надо сделать заметку. Найти материал о растущем камне или скале.

– О говорящем идоле упоминают и другие исследователи Сибири. – Хотя говорящего идола ни кто не связывал с Золотой Бабой, Глеб на всякий случай выписал все упоминания и о нем. – На реке Большой Хоров, впадающей в Обь находится Идол Ортик, у него человеческая голова с металлическим лицом.

Новицкий в «Кратком описании о народе Остяцком» (1715год) пишет, что «У остяков были идолы, которые говорили. Старик Обской имеющий скверное свое хранилище на устье Иртыша недалеко от города Самарова. Бог рыб изображен из доски, нос, как труба железная, очи стеклянные, на голове малые рога. Одет в одежды человеческие, с золотой грудью. Рядом лежало оружие: лук, стрелы, копья, панцирь». Речного старика ханты называют «ягун-ике». Или «яга-ике». Это болван с золотой грудью. «Иге» или «ике» значит «старик», так ханты зовут медведя. У шкуры убитого медведя обязательно сохраняли лапы и голову. Иначе он не оживет.

Другие авторы пишут, что старик Обдорский был гусь с распушенными крыльями. «Третьего шайтана называли Старик Обдорский. Он был деревянный и имел хобот железный, а на голове два маленьких рога и глаза из стекла, а сам в красном кафтане». При открытии рек в мае месяце возле истукана устраивали праздник, приносили в жертву первую пойманную рыбу». «Идол Ортик из Шагарского городка имел деревянную голову, серебряное лицо, вместо туловища мешок набитый мехами. Одет, по верх мешка, в суконный кафтан».

– «Ортик» – «высокий или возвышенный» – перевела Люба.

– Да, я посмотрела в словарях и справочниках, было еще индийское племя оритов. И Ортигия древнее название острова Делоса. Люба привела перевод с греческого, а на латыни «ортус» – это «восток, возникновение, начало, возникновение». Выводы делайте сами. – Маша сама стала убеждаться в том, что в основе всех мифов была реальная основа. – А ведь это Ганеша. Помните в индийских сказках человекоподобное божество с головой слона. Это он записал, продиктованную мудрецом, «Махабхарату». Написал ее своим клыком, поэтому он изображен с одним бивнем. Ганешу слепила Ума – жена Шивы, а Шива оживил куклу и сделал богом успеха, покровителем слонов, поэтов и купцов, главой карликов и духов, составлявших свиту Владыки. – Догадался Андрей, и кратко пересказал связанную с Ганешей легенду.

– После того, как Шани – Сатурн у индийцев, взглянул на юного бога, у Ганеши отвалилась голова. Сатурн сказал, испуганной, Уме: «Возьми любую голову приставь вместо отрубленной, она и прирастет. Рядом был слон Индры Айравата, его голова и досталась Ганеше».

– Слона потом оживили. А Сарасвати подарила Ганеше волшебное перо. – Люба уточнила рассказ Андрея.

– Разные авторы обращают внимание, что у деревянного идола железное лицо и вместо носа трубочка – хобот. Идол в устье Иртыша наверняка стоял не одну тысячу лет. За это время его не раз обновляли, и забыли, а может быть, и не знали, что у Ганеши была голова слона. Уши или клыки стали рожками, а хобот просто трубочкой. Ведь могло такое случиться? – Коля внимательно смотрел на взрослых, ожидая, что они скажут. – У вас эта гипотеза записана? – Спросила Тая.

– Нет, мы же не видели карточки с записями про старика Обдорского. Их Маша только сейчас принесла. – За всех ответил Андрей.

– Подожди Маша не продолжай, я в своей тетради сделаю пометки, а потом допрошу «молодежь» с пристрастием. Они мимоходом выдвинули очередную гениальную идею. – Тая нарисовала в тетради симпатичного слоненка с одним клыком и страусиным пером за ухом и написала рядом Ганеша (Обдорский дед). – Можешь продолжать.

– Слоны если, когда-нибудь и водились в Сибири, то это было миллионы лет назад. Прототипом Ганеши был мамонт. Мамонты 14 – 13 тысяч лет назад исчезли, а память о них осталась. – Коля дополнил гипотезу друга.

– Теперь послушайте мою версию. – Настояла Вера Никитична. – Я сделала выписки из Сибирских летописей: «На небольшом утесе острова Вайгач стоял идол Уэсако (старик). У него семь лиц. Он отесан с трех сторон. В 1827 году сожжен миссионерами, а с ним еще 420 деревянных истукана». Северные народы традиционно вырезают статуи из растущей лиственницы, лицо всегда обращено к западу. Верх заострен. Наряжают истуканов в самый дорогой наряд. Издали, особенно в сумерках такой идол похож на человека.

Вот еще несколько отрывков из летописей о загадочных местах в Сибири: «А в верховьях Томи есть Кузнецкий острог. Не доходя до той крепости, на берегу Томи, стоит скала большая и высокая, а на ней изображены звери, птицы, и разные маски, и если по какой случайности отделится кусок породы, то на тыльной стороне откроются такие же изображения, как сверху…»

«В Енисей реку течет река Кан. На ней есть утес, а на его вершине горит огонь, не угасает никогда».

«Есть же на берегах тех рек по степи (Оби, Енисею и Лене) многочисленные каменные города и высокие дворцы, а все в запустении, некоторые из них давно обрушились, а какие народы строили – того никто не знает». Разные авторы описывают развалины городов и дворцов на достаточно обширной территории от Оби до Лены, почему же ничего не известно о народах живших в этих городах?