© Савостьянок Ю. В., 2019

Савостьянок Юрий Васильевич. Бизнесмен, автор ряда публикаций аналитического характера. Активный сторонник поиска оптимальных решений жизненных задач человека и общества

Семидесятилетний возраст – самое подходящее время для написания книги: накоплен максимум полезной информации, наблюдений и выводов, но не наступил ещё старческий маразм, который помешал бы ясному изложению материала.

Устройство общества далеко от совершенства, при этом, решение многих проблем существует. Дело за «малым» – нужно проявлять волю.

Эта книга для людей способных слышать, анализировать, корректировать свои убеждения, принимать решения и воплощать их в жизнь.

Желаю им успеха!

Величина и многообразие мира поражает воображение. Всё от мельчайших частиц видимых в микроскопе до звездных скоплений называется Вселенной. Человек всегда пытался понять как она образовалась и несмотря на накопленные тысячелетиями знания сегодня нет признанного объяснения образования мира. Люди даже не могут ответить на вопрос о возрасте нашей планеты:

– по христианским источникам – около 4 тысяч лет до рождения Христа;

– по научным данным (метод Паттерсона) – 4,5 миллиарда лет;

– по теории Большого Взрыва – 13–15 миллиардов лет;

– индуизм предполагает 150 триллионов лет.

Существует ряд теорий создания мира, которые объединяются в две основные группы:

– космологические построенные на синтезе научных фактов и предположений учёных;

– креационистские основанные на вере в существование Творца, волю и расчет некоего Высшего Разума.

а). Модель Канта основанная на идее Ньютона о безграничности Вселенной утверждает также и отсутствие временных границ. Исходя из этого понимания бесконечности пространства и времени, Кант предположил, что количество биологических продуктов во Вселенной тоже бесконечно. Следовательно, по его мнению это объясняет случайное появление в природе любых биологических видов, очевидно, не из ничего, а из других видов. В дальнейшем, используя этот вывод, была разработана теория Дарвина.

Однако такая концепция появления многообразия видов сокрушается пониманием того, что если в мешок бросить лоскут кожи, шило и нитки, то сколько бы миллионов лет его не трясли, в итоге случайно получить тапочки не удастся. Для их создания потребуется технология, то есть вмешательство разума.

В 1961 году Де-Карли и Джеймисон в ходе экспериментов при определенных условиях (температуре, давлении) получили из графита путём прямого перехода алмаз. Таким образом, под воздействием случайных факторов углерод не образовал другой химический элемент, а в результате изменения кристаллической решётки перешел лишь в другую форму своего существования, что свидетельствует о невозможности преобразования одного вида материи в другой.

Под воздействием различных природных факторов любой вид эволюционирует, то есть, развивается или деградирует, но не перерождается в другой. От поколения к поколению зрение может ухудшаться или улучшаться, хвост расти или отмирать, но глаз не может трансформироваться в сердце, кролик – в дерево, а углерод – в медь.

Это подтверждается и существованием гибридов как флоры, так и фауны, которые являются не новыми видами, а их частными случаями. В результате спаривания лошади и осла получается мул, а не жаворонок, равно как и скрещивание помело с апельсином даёт грейпфрут, а не ромашку или муравья.

Из выше изложенного следует, что случайное образование новых видов из существующих невозможно, а их бесконечное количество существовало изначально или появляется при вмешательстве разума, что склоняет к креационистскому пониманию создания мира.

б). Вселенная по Эйнштейну имеет определенный размер при отсутствии границ. Очевидно противоречие: размер, к тому же определенный, предполагает границу. Оправдание такой конструкции «искривлением пространства» не убедительно.

Кроме того, подтверждение наличия размера, то есть конечности Вселенной ничем не обоснованы и противоречат теориям Ньютона и Канта о её бесконечности.

в). Теория Большого Взрыва основана на гипотезе, в соответствии с которой Вселенная является результатом грандиозного взрыва микроскопической частицы содержащей в себе все элементы существующие в природе ныне.

Недостатки теории:

– не убедительно объяснение причины взрыва некой «нестабильностью» внутри частицы;

– нет объяснения увеличения после взрыва микроскопической частицы на сотни и тысячи порядков;

– нет ответа откуда, собственно, появилась такая чудо-частица;

– подразумевается случайное образование сложных объектов и биологических видов, фактически, из ничего.

а). Самое доступное для понимания населением религиозное толкование создания мира. Так, библейская версия сотворения мира за шесть дней проста для понимания, но не имеет никакой доказательной базы.

Религиозные толкования являются лишь космогоническими мифами – отображением донаучной картины мира, описывающей события и явления так, как их понимали и пытались объяснить люди тысячи лет назад.

Религия не даёт ответы на вопросы об истории появления Бога, возникновения его знаний о том, чего не было – о земле, воде, свете.

Особенностью библейских источников является неопределенность наборов словосочетаний мифологического характера, которые можно применять ко многим жизненным ситуациям и по-разному трактовать. Следовательно, смысл этих катренов не несёт доказательный характер. Они не являются научным объяснением проблемы, а используются церковью для привлечения паствы путем эксплуатации психологических особенностей человека: принятием с удовольствием простых в понимании догм, стадного инстинкта – удовлетворённости от принадлежности к определённой людской массе, объединённой некоторой идеей.

б). Расчеты Хокинга привели к появлению антропоцентричной теории возникновения Вселенной, согласно которой вероятность намеренного совпадения условий для развития, в частности, цивилизации составляет 10^-53. Соответственно, вывод о невозможности ни на одной из планет самопроизвольного возникновения жизни склоняет к признанию существования моделей, что и относит эту теорию к креационистской.

Однако использование в расчетах конечного количества планет во Вселенной ставит под сомнение всю концепцию.

в). Существование некоего Высшего Разума (в нерелигиозном понимании) является подходящим объяснением наличия воздействия разума при образовании природных объектов. Объяснимо также многообразие мира и сложность конструкций его элементов как материальных, так и социальных. Возможны гипотезы, что наша планета, в частности, есть некая исследовательская лаборатория или хранилище биологических и интеллектуальных элементов.

Подтверждений пока не имеется. Даже если когда-нибудь перед человеком откроется существование такого Разума программирующего всё творящееся во Вселенной и, в частности, на Земле, то всё равно, останется вопрос откуда появился этот Разум и для чего существует он и его средства управления миром.

Однако используя накопленные знания человек, преследуя прагматическую цель сохранения себя как вида в природе и благополучия каждого индивидуума в отдельности, может в определённой степени регулировать условия своего существования, чем обязан активно и разумно пользоваться.