Стоит особо отметить, что способность людей жертвовать жизнью за свои принципы кажется Гумилёву такой редкой и сверхъестественной, что он приписывает её мутациям, которые происходят под воздействием едва ли не космических сил.

Ошибочность предположений Гумилёва, по нашему мнению, заключается в следующем.

Во-первых, так называемых пассионариев, а попросту коллективистов-максималистов относительно большое и неизменное количество во все времена и народы, и не они захватывают власть и навязывают свою волю обществу, а общество, попавшее в сложную ситуацию, призывает их на помощь. Когда же общество начинает жить лучше, то оно отказывает пассионариям или коллективистам в доверии.

Во-вторых, все или почти все люди способны пожертвовать жизнью за свои принципы и никакие специальные мутации для этого не нужны.

Другое дело, что принципы у всех разные.

Таким образом Гумилёв лишь описал явление, но не смог вскрыть его сущности. А суть же его в диалектическом процессе борьбы двух противоположностей (коллективистов и индивидуалистов), а также в способности тех и других заряжаться энергией и выдыхаться.

Но почему Гумилёв говорит о циклах примерно в 1200 лет, ведь мы же вскрыли и описали циклическую закономерность на примере 80-летних циклов.

По-видимому, дело вот в чём.

Циклы в 80 лет являются небольшими звеньями более продолжительных 1200-летних циклов, а уже эти циклы являются составными частями ещё более гигантских циклов, хотя сущность у всех одинаковая. Так, видимо, примерно 400 лет, несмотря на постоянное чередование во власти коллективистов и индивидуалистов, первые оставляют более глубокий след после своего правления, а вторые хоть и разрушают созданное, но заряженное на созидание общество не даёт им проявить себя в полной мере. Жизнь улучшается и следующие примерно 400 лет проходят при равном влиянии коллективистов и индивидуалистов. И наконец в последние 400 лет цикла каждый приход индивидуалистов сопровождается всё большими разрушениями для расслабившегося общества. Затем начинается новый цикл. См. рис. 21.

Однако человеческая история не так велика, чтобы говорить об этом подробнее. Для того, чтобы вскрыть происходящие в обществе процессы нам было достаточно разобрать циклы в, примерно, 80 лет.

Разное.

Существует множество теорий, которые будто бы объясняют поведение человека и человеческого общества.

Например, астрология стремится объяснить поведение и характер человека влиянием небесных звёзд или планет. По мнению астрологов, рождение под тем или иным созвездием определяет характер человека.

Но как известно, звёзды состоят в основном из водорода и гелия, то есть имеют весьма примитивное строение. Каким образом удалённый на расстояние в миллиарды километров водород может повлиять на характер человека астрологи не говорят. Конечно можно сказать, что механизмы влияния звёзд не известны, но наблюдения показывают, что такое влияние существует. В таком случае необходима серьёзная, подтверждаемая независимыми источниками статистика. Астрологами же такая статистика не приводится.

Заметив, что многие события в обществе происходят с периодичностью в 10 - 11 лет, некоторые исследователи стали пытаться объяснить это колебаниями солнечной активности, цикл которых также около 11 лет.

Бессмысленность таких предположений достаточно очевидна. Ведь Солнце светит для всех землян одинаково, и все значимые события в истории должны были бы происходить на всей Земле одновременно, а этого нет и в помине.

По-видимому, здесь, как и в случае с астрологией, не способность вникнуть в сущность происходящих в обществе процессов, заставляет некоторых наблюдателей искать какое-то потустороннее влияние.

Резюме.

1. Либерализм так и не принёс стабильности и процветания не одному обществу. Продолжающийся научно-технический прогресс и вовсе делает либеральную идеологию смертельно опасной.

2. Безграмотно и бесполезно делить людей на классы и национальности.

Различать людей необходимо по складу характера, по психологическому типу.

Глава 14.

Принципы международных отношений.

Как мы уже говорили, природа наделяет людей различными чертами характера. Объединившись, люди с одинаковыми взглядами указывают обществу путь, который они считают верным. Так образовывается множество различных движений и политических партий. Общество, в зависимости от ситуации, склоняется в сторону тех, чьи взгляды оказываются вернее.

Нечто подобное наблюдается и в масштабе всего человечества. На нашей планете в данное время существует более 200 государств, а народов и народностей, проживающих в этих государствах, насчитывается до нескольких тысяч. Почти все эти народы, населяющие Землю, не похожи друг на друга. Каждый народ демонстрирует приверженность своим ценностям, своему способу развития. Человечество же в целом имеет возможность наблюдать и выбирать тот путь развития, который оказывается наиболее эффективным.

В самом деле, по своему характеру немцы отличаются от французов, французы отличаются от англичан, англичане отличаются от русских, русские не похожи на японцев, японцы мало похожи на китайцев, китайцы отличаются от арабов, арабы не похожи на скандинавов, а скандинавы - на латиноамериканцев.

Итак, природой задумано, что каждая нация имеет свой особенный национальный характер, который закреплён генетически!

Почему так произошло?

Да потому, что объединиться, то есть образовать нацию, изначально, могли только люди имеющие схожие характеры, взгляды, ценности.

Люди с разными характерами не смогли бы образовать полноценную нацию, способную выдержать конкуренцию с нациями духовно более сплочёнными. С течением времени, природа отбирала только те племена, народности и нации, которые обладали как сплочённостью, так и чётким осознанием или подсознательным ощущением того, какой путь они выбирают для своего развития.

Может возникнуть вопрос, если каждая нация имеет свой, присущий только ей характер, то как же с разнообразием внутри самой нации, о котором было много сказано раньше? Как же отдельная нация приспосабливается к меняющимся условиям? Дело здесь, по-видимому, обстоит следующим образом.

Действительно каждый народ имеет отдельных представителей с самыми разнообразными чертами характера. Любая, отдельно взятая черта характера, имеется в обществе от одной своей крайности до другой.

Однако, то, что является крайностью для одного народа, будет почти нормой для другого.

Например, возьмем такую черту характера, как прагматизм. Возьмем также два народа, а именно немцев и русских. Так, для немцев одной крайностью будет наличие в обществе людей со слабым присутствием прагматизма. Нормой окажутся люди наделённые сильным чувством прагматизма. Другая крайность это люди, являющиеся чрезмерными прагматиками. Итак, для немцев нормой и одной из их национальных особенностей будет сильное чувство прагматизма.

Для русских первой крайностью окажется почти полное отсутствие прагматизма. Нормой будет присутствие людей со слабым развитием чувства прагматизма. Другой крайностью окажется существование больших прагматиков. Итак, в отличие от немцев, у которых нормой является сильно развитое чувство прагматизма, норма для русских и одна из их национальных особенностей - это слабо выраженный прагматизм.

Таким образом, каждый народ имеет индивидуумов с разным количественным выражением определённой черты характера, и это позволяет народу приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей среды. Нужно обществу больше прагматизма - приходят большие прагматики, нужно меньше - приходят меньшие.

В то же время каждое общество балансирует основываясь на присущей ему норме. Так, самое прагматическое правление в России будет уступать самому прагматическому правлению в Германии.

Итак, несмотря на разнообразие характеров составляющих любую нацию, каждая нация имеет генетически закреплённые особенности своего характера.