Конечно, к лудомании не следует относить интеллектуальные игры, например, шахматы, шашки. В отличие от азартных, иногда такие игры воспитывают настоящие таланты.
Алкоголизм и наркомания. Простите, это не болезни в общеизвестном смысле слова. А если уважаемые наркологи со мной не согласятся, то буду настаивать на том, что если это и можно назвать болезнью, то весьма условно, и докажу это следующим. Вы встречали человека, который любил бы болеть (в прямом смысле?) Которому нравился бы, например, грипп, астма, сердечные приступы? Который бы стремился к этим состояниям? Скорее наоборот – человек, как правило, делает все, чтобы избежать обострения болезни – принимает профилактические препараты, ведет здоровый образ жизни и т.д. Это – нормальное отношение человека к болезни.
А если человек сознательно стремится к употреблению психоактивных веществ, то какая же это болезнь? Это – самая настоящая страсть, зависимость. Просто иногда требующая медикаментозного вмешательства, в силу наступивших соматических (или психических) последствий.
Откуда же возникают эти страсти? От порочных жизненных установок, и от связанной с ними духовной пустоты. Данные порочные установки просты – попавший в сети этих страстей человек, как правило, помешан, «зациклен» на жизненных удовольствиях. Считает, что живет за тем, чтобы получать одни удовольствия.
И очень скоро обычные человеческие удовольствия (книги, фильмы, интеллектуальные беседы, турпоходы, творчество) ему приедаются, перестают удовлетворять. А «душа просит постоянного полета».
Такой человек легко открывает для себя алкоголь и наркотики (что, в сущности, одно и то же). И его не останавливают последствия их употребления, лишь бы испытать «кайф», получить очередную порцию «удовольствий». Хорошо, если тормозов нет лишь до поры до времени.
Очень нравится меткое выражение – «Рано или поздно каждый наркоман перестает употреблять наркотики. Кому-то это удается при жизни». В быту алкоголик и наркоман невыносимы, и ведут себя примерно так же, как игроманы – способны расстаться со всем, спустить все, лишь бы удовлетворить страсть. Это настоящее горе для родителей, жен (мужей), руководителей, коллектива.
В корне не согласен с расхожим мнением, что алкоголики, как правило, «хорошие люди». Хорошие люди не будут лгать, красть, подводить, вынуждать выполнять работу вместо себя, третировать окружающих. Значит, такому «хорошему человеку», в сущности, наплевать и на коллектив, и на близких.
Особо пагубные страсти. Просто перечислим их – садизм, семейный деспотизм, энергетический вампиризм, различные виды половых извращений с применением насилия по отношению к ближнему.
В отличие от рассмотренных выше страстей, эти страсти куда опаснее тем, что связаны с нанесением прямого (а не опосредованного, как, например, у алкоголика и игромана) ущерба ближнему. Одержимые такими страстями и не исправившиеся – прямое достояние геенны огненной.
Как быть со страстями? Если человек хочет состояться как личность, он ни в коем случае не должен с ними мириться. Бороться со страстями очень тяжело, такая борьба длится годами, иногда всю жизнь, сопровождается победами и падениями, чередующимися друг с другом.
Если человек верующий – здесь уместна помощь священника, Таинства Церкви, исповедь, паломничество по святым местам.
Для неверующих подойдет помощь психолога, психотерапевта.
Но главное – никогда не считать страсть обычным состоянием, неким личным оригинальным качеством, чуть ли не «талантом», с которым и желать ничего не нужно. Это – неправда. Любая страсть разрушает человека и физически, и психически, лишает его, в конечном итоге, социального статуса и достижений (полностью или частично) уже в этой жизни. А главное – за потакание страстям можно поплатиться Вечностью…
Глава 7. О гордыне (безумная гордость), стрессе и благодарности
«Первый грех, по Писанию, есть гордыня».
Пресвитер Иерусалимский преподобный Исихия
Без сомнения, можно сказать, что гордыня (безумная гордость) – мать всех прочих страстей и пороков человеческих.
Почему так? Дело в том, что с этого качества, в принципе, и началось повреждение сотворенной Богом совершенной Вселенной – по причине гордости от Бога отпал светлейший Ангел, Денница; он возгордился против Бога, посчитав, что может быть подобен Всевышнему, и забыл о том, что сам является всего лишь творением Божиим.
Соответственно, гордыня – корень всех зол и для другого творения Божия – человека.
Как же определить гордыню простыми словами, что это такое? Можно скакать, что гордыня – это крайне нездоровое самопревозношение человека над всем остальным миром, которое можно охарактеризовать двумя основными качествами:
– человек вполне серьезно считает, что он выше, лучше, талантливее всех остальных, и поэтому главнее любого другого ближнего;
– исходя из этого, он – своего рода центр окружающего мира: его взгляды и суждения, интересы, слабости, запросы и потребности главнее всего, и должны превалировать над всем окружающим.
Очень образно определил гордость Иоанн Лествичник в своей знаменитой «Лествице»: «Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что она в свете».
О безумной гордости написаны десятки томов произведений, кто только ею не занимался – и Святые Отцы, и просто психологи, но наша задача – объяснить губительность этого качества доступно и просто. Можно без конца рассуждать о том, как плохо быть гордым, но нельзя достичь успеха, не объяснив, почему это именно так.
Итак, по порядку. Что представляет собой человек в его современном состоянии?
Первое – он глубоко поврежден грехом, включая и первородный грех (потенциальную способность грешить), и приобретенные греховные навыки. Следовательно, человек нуждается в исправлении, прежде всего, через покаяние. А для исправления необходимо сознавать свои недостатки и немощи. И вот – на пути такого исправления непреодолимой преградой стоит гордыня. Если человек – лучше всех остальных, в чем же ему каяться, в чем же исправляться? Да ни в чем, ведь он – центр Вселенной! Покаяние и исправление нужно другим, убогим, но не ему! Ведь он – самый-самый!
Итак, гордыня прежде всего не допускает человека до покаяния, без которого невозможно и исправление.
Второе. Любой человек, кем бы ни был, чем бы ни занимался, несовершенен, и нуждается в развитии своих способностей, в том числе саморазвитии. Это касается, например, творчества – создать что-то достойное можно, лишь постоянно совершенствуя и объект творения, и самого себя. А для этого требуется критика и самокритика – человек должен слышать и правильно воспринимать критические замечания окружающих, и самому быть самокритичным. Только таким образом можно достигнуть какого-то прогресса. Все это совершенно невозможно при наличии гордыни – гордый не потерпит ничьих суждений, идущих вразрез с его собственными (чаще всего ущербными), то есть, не потерпит критики, да и сам себя критиковать не будет, в силу того, что он – «самый-самый», а мнение окружающих – ничто.
Таким образом, гордыня – в прямом смысле слова тормоз человеческого прогресса, своего рода «камень преткновения» на пути развития личности. Итак, гордыня рано или поздно приводит к духовной и творческой деградации человека. Одержимый гордыней человек никогда не сможет в полной мере реализовать свои способности.
Третье. Действительно, существуют люди очень способные, и даже талантливые. Но способности и талант – не предмет гордости! Ведь наличие их – не заслуга человека, а особый дар Творца! И прекрасно, если талантливый это понимает, не впадая по этому поводу в гордыню и не ставя свой талант выше любой критики – такой человек добьется успеха, понимая, что и справедливо критикующие могут быть не лишены таланта! В противном же случае и здесь гордыня станет непреодолимой преградой для развития личности гордеца.
Четвертое. Опытные в духовных вопросах Отцы Церкви всегда подчеркивали, что грехи и пороки человеческие, как правило, не существуют отдельно друг от друга, а представляют собой своего рода «патологическую цепочку» – один грех порождает второй, второй – третий, и так до полного духовного падения. А гордыня, как мы говорили, начало начал всех прочих грехов и пороков. Если не поставить преграды гордыне, она приведет человека к чему угодно – к презрению к ближнему («самый толковый я, а он – серость»), зависти («почему такой-то располагает такими то благами, а я, куда более достойный, нет»), через это – к ненависти («он устроен лучше меня, мне мешает, меня раздражает, чтоб он сдох»). А тут недалеко и до более тяжких грехов.
