Иерархическую модель Маслоу обычно изображают в виде пирамиды. Базовые, или примитивные, потребности находятся внизу, а потребности более высокого порядка – вверху.

1. Базовые физиологические потребности: еда и кров.

2. Потребность в безопасности: комфорт и постоянство условий жизни.

3. Потребность в любви, а также принадлежности какой-либо социальной группе.

4. Потребность в уважении со стороны других и их признании, из которых складывается чувство собственного достоинства.

5. Потребность в понимании сообщества, к которому принадлежит человек.

6. Эстетические потребности: формирование окружающей обстановки соответственно представлениям о красоте или иных ценностях.

7. Потребность в самоактуализации: самосовершенствование и чувство удовлетворенности своей жизнью, а также побуждение к дальнейшему развитию.

8. Трансцендентность и пиковые переживания: кульминация процесса самоактуализации, полная духовная свобода от материального мира, отсутствие стремлений.

Магия домашнего очага сосредоточена на удовлетворении базовых потребностей. Это отнюдь не просто и не примитивно: каждый человек нуждается как минимум в пище и защите, чтобы выжить. Без этого вы даже не сможете думать о чем-то более высоком или сложном. Так что получается, что проблемы, которые решает домашняя ведьма, так или иначе близки каждому.

Зная это, сложно поверить, что до сих пор есть люди, убежденные в том, что тот, кто заботится о благополучии своего дома, упускает нечто важное в своей жизни или в чем-то себя ущемляет. Считать мужчин или женщин, занимающихся домашним хозяйством, людьми низшего сорта – это просто позор, особенно если вспомнить о культурных традициях и историях, в которых женщина – королева в доме, посвятившая себя заботам о благополучии семьи. После удовлетворения основных потребностей можно сосредоточиться на более высоких, духовных целях, например самоактуализации и трансцендентности.

Занимаясь магией домашнего очага, вы удовлетворяете базовые потребности, а значит, повышаете самооценку и уверенность в своих силах. Чем лучше вы контролируете энергии и процессы в доме, тем больше вероятность, что вы и ваша семья будете жить спокойно и счастливо. Когда вы расслаблены, ничто не преграждает путь потоку обновляющей жизненной энергии, а вот стресс, беспокойство и страх обычно нарушают ее движение. Когда в доме царит атмосфера гостеприимства, безмятежности и счастья, жизнь его обитателей строится на крепком фундаменте и имеет куда больше шансов быть успешной и продуктивной.

Есть много традиций, заимствующих элементы магии домашнего очага, но наиболее известно, пожалуй, кухонное ведовство. Как я уже говорила, его стоит отнести скорее к прикладному виду магии, в то время как магия домашнего очага нацелена на духовность.

Кухонные ведьмы колдуют в процессе приготовления блюд и выпечки, а также других занятий на кухне. Патрисия Телеско – возможно, самая знаменитая из таких волшебниц – пишет в своей книге «Секреты кухонного колдовства»[2]: «Всем нам время от времени приходится готовить еду, так почему бы это время не проводить с максимальной пользой?»

Кухонная ведьма как талисман

Фигурки кухонных ведьм, иногда даже верхом на метле, часто используют в качестве украшения кухни, но это отнюдь не значит, что жители этого дома обязательно практикуют такой вид магии. Считается, что фигурки приносят кулинарный успех и удачу хозяевам и гостям. А еще точнее – оберегают от фиаско. Согласно немецкому и скандинавскому фольклору такие талисманчики использовались для того, чтобы у хозяйки тесто хорошо поднималось, молоко не скисало, а пироги отлично пропекались. Фигурку ведуньи изготавливали из самых разных материалов – кукурузной шелухи или обычной ткани, а головой служили сушеные яблоки.

Есть и другие аналоги кухонных кукол-талисманов. В британских и европейских общинах при сборе урожая было принято связывать последний сноп пшеницы и хранить его всю зиму как оберег на удачу и защиту. Такой сноп иногда даже одевали и украшали. В других общинах брали стебли кукурузы, срезанные первыми или последними при уборке, и плели из них подобие животных или геометрические фигуры. И несмотря на то что эти вещицы ничем не напоминали людей, их почему-то было принято называть кукурузными куклами. Считается, что куклы сродни идолам[3]. Раньше верили, что в первых и последних колосьях пшеницы, собранных во время жатвы, живет дух урожая. Из этих колосьев вязали куклу, и в течение всей зимы фермеры хранили ее на почетном месте, таким образом заботясь о будущем урожае. Когда весной готовили землю к посевной, эту куклу зарывали в землю – или сжигали сразу после сбора зерна в качестве подношения божествам – покровителям сельского хозяйства.

Иногда снопы посвящали королеве урожая, матери-кукурузе или кукурузной деве. Так что, как вы уже поняли, существует множество традиций, в которых принято так или иначе использовать снопы или стебли растений. Искусство плетения кукол и фигурок из пшеницы и кукурузы актуально до сих пор: современные мастерицы создают абстрактные узоры и формы, а также религиозные предметы.

Если вам захочется украсить кухню оберегом, в главе 10 вы найдете пошаговую инструкцию, как сделать куклу из кукурузной шелухи. Ее можно обновлять каждый год, а старую сжигать или измельчать, чтобы добавить в компост. Это отличная традиция ко Дню благодарения, празднику осеннего равноденствия или любому другому торжеству, посвященному сбору урожая. Кроме того, уничтожение прошлогодней куклы – это своеобразный ритуал очищения: отбрасывая старое, символизирующее негативную или застоявшуюся энергию, мы освобождаем место для нового.

Важно помнить, что с точки зрения домашней магии места, действия и моменты, которые вы считаете священными, ни в коем случае не изолированы от повседневной жизни; наоборот, они являются ее частью и преображают своим светом всё (и всех) вокруг. Другими словами, нам даровано чудо соприкосновения с тем, что для нас священно. В этом и заключается одно из важнейших правил магии домашнего очага: заботясь о своем доме, вы делаете его священным местом, хранящим и благословляющим вас.

Я уже не раз говорила о том, что для всех, кто следует по пути домашней ведьмы, дом священен. Давайте разберемся, что это значит. Словари дают такое толкование этого слова: «обладающий святостью, Божественный, достойный почитания». Также оно может означать «религиозный в противовес светскому». Проще говоря, священным признается то, что так или иначе связано с Божественным началом и заслуживает благоговения и уважения; нечто не от мира сего, выделяющееся на общем фоне. Обратите внимание: «выделяющееся на общем фоне» не значит «изолированное» или «превозносимое», а напротив, то, к чему относятся с почтением в повседневной жизни.

Таким образом, священное пространство – это место, где можно соприкоснуться с Божественным началом, ощутить связь с ним и почувствовать его влияние на вас яснее и четче (или легче), чем где бы то ни было. Обычно мы считаем священными места великих трагедий (например, Освенцим) или необычайной красоты религиозные святыни (такие как Шартрский собор или Тадж-Махал), исторически значимые места, где подписывались мирные договоры, происходили судьбоносные битвы и встречались великие люди, места поминовения (погосты и кладбища), следы древних цивилизаций (например, Стоунхендж). Отчасти загадка священного пространства в том, что, с одной стороны, оно хорошо знакомо, а с другой – чувствуется его «нездешность».