Что такое абстрактное мышление? Абстрактное мышление означает оперирование абстракциями («дерево», «число семь», «человек», и т. д.), конкретное мышление имеет дело с конкретными объектами и процессами («дерево во дворе», «семь яблок» и так далее. Способность к абстрактному мышлению, похоже, сформировалась одновременно с формированием языка и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать «числом семь» вообще, не имея для него определённого языкового знака – «семь», так как в окружающей реальности такого сугубо абстрактного понятия нет. Что ж, давайте обратимся к определению абстракции.

Абстракция (лат. abstractio – отвлечение) – теоретическое обобщение как результат абстрагирования. Абстрагирование – отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков. Результат абстрагирования – абстрактные понятия, например: цвет, кривизна, красота и т. д. В европейской философии и логике абстрагирование трактуется как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют всё более общие модели – иерархию абстракций. Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется уровнем абстракции. В зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции. (Источник статья Википедии «Абстракция»). В итоге можно прийти к выводу, что культура связана с формированием абстракций и абстрагированием, как в европейском, так и в обычном смысле этого слова. Хорошо, может сказать читатель. Абстракции сформированы, абстрагирование производится. Что дальше? Просто происходит бесконечное расширение этой базы данных абстракций и абстрагирования? Прежде всего, мы должны понять, что Культура – это процесс, причем не только процесс создания, но и процесс распространения. То есть, не всякая зародившаяся абстракция становится частью культуры. Более того, при смене поколений некоторые элементы культуры могут не восприняться, либо их значение может измениться, а некоторые прекращают использоваться, при этом иногда интерес к ранее забытым элементам культуры может восстанавливаться. Поэтому можно сказать, что культура – это сложный процесс интеграции жизненного опыта поколений, направленный на формирование соответствующих методов абстрагирования и абстракций доминирующего поколения. То есть, получается, что одним из признаков высокой культуры может являться степень развития используемых обществом систем абстракций. И действительно, стоит внимательней прислушаться к тем словам, которые мы произносим и мы поймем, что в основном, мы используем довольно сложные абстракции. Когда мы говорим «Экономика», то некоторые из нас понимают определенную систему взаимоотношений между другими абстракциями: Промышленностью, Сельским Хозяйством, Финансовой Системой, Торговлей, Государством и Потребителями. При этом многие по другому могут понимать эту пресловутую «Экономику». Например, некоторые представляют ее в виде суммы произведённых товаров и услуг, которая затем перераспределяется. Этакий общий пирог, где каждому отрезают по кусочку разного размера. Другие представляют Экономику как сложный механизм взаимодействия между Производителями, Потребителями и Государством. Третьи считают, что Экономика напоминает живой организм, где Финансовые Потоки выполняют функцию крови. При этом мы не можем потрогать ни саму Экономику, ни другие перечисленные здесь абстракции. Точно так же мы не можем прикоснуться к Свободе, Равенству и Братству, Рынку, Науке, Технике и т.д. и т.п. Теперь давайте попробуем разобраться с одним из самых загадочных феноменов современности – «русской культурой».

Основным моментом русской культуры, который подвергается критике со стороны поклонников европейской культуры, является низкая ценность личности в России, да и вообще человеческой судьбы и жизни. Это типично азиатская черта, когда основная масса обезличена и статична. Но феномен русскости заключается в том непонятном для многих процессе, когда человек, значение жизни и личности которого практически обнулено, выступает на стороне совершенно абстрактных понятий – таких как Правда, Справедливость, Прогресс, Природа, Народ и т.д. и т.п. Именно в этот момент этот человек становиться Вселенной. И неожиданные, чудесные преображения России, и потрясающие прорывные успехи связаны именно с этим культурным феноменом и происходят они при следующих условиях. Первое: появление лидера, второе: массовое принятие идеи, которая требует защиты или воплощения. Причем, в этом случае не требуется какое- либо особое вознаграждение. Этот феномен, труднопонимаем представителями меркантильных культур, так как в их культурном пространстве есть только идеи отстаивания собственных интересов и не значатся вышеуказанные абстракции. Поэтому и возникла в далеких заморских странах прекрасная легенда о непонятной русской душе. Очевидно, что описываемое явление так же является поликонцептуальным, так как мы видим, что присутствует и элемент явно азиатской культуры и элемент европейской. Именно в этот момент, момент перехода «Ничего – Бесконечность» проявляется та духовность, которую в нынешнее время что- то никто и никак не может обнаружить. До сих пор, человека, отдавшего жизнь за идею, уважают во всех слоях российского общества, не смотря на многолетнюю трансляцию западной культуры, которая ничего подобного не предусматривает и не поощряет. Может быть это случайность, но именно в этих краевых случаях Советская Россия добилась наиболее значительных результатов в области науки и технологии. Я имею в виду Атом – Космос, которые соответствуют соотношению «Ничего – Бесконечность». И, конечно, следует особо подчеркнуть, что именно в России было создано совершенно уникальное течение в области философии – «Русский Космизм».

Я позволю себе некоторое отступление, которое касается слова «Ничего». Это слово очень многозначно в нашем языке. В своё время этим словом очень интересовался Бисмарк. Он был послом в Российской Империи и изучал не только русский язык, но и русский образ мысли. Однажды он нанял ямщика, и когда тот повёз его выказал ему свои сомнения насчёт того, что его кони достаточно быстры. В ответ он услышал: «Ничего, барин, ничего!» Кони разогнались до такой скорости, что Бисмарк высказал обеспокоенность по поводу того, что повозка может перевернуться. В ответ услышал то же самое: «Ничего, барин, ничего!» Сани перевернулись, Бисмарк оказался в снегу с разбитым лицом. Когда он, ругаясь, поднялся на ноги, к нему подбежал ямщик и, вытирая с его лица кровь, приговаривал: «Ничего, барин, ничего!» После этого у Бисмарка появилось кольцо с надписью: «Ничего». Когда ему было тяжело, он смотрел на это кольцо и говорил по-русски: «Ничего!» и становилось легче. Если его упрекали по поводу недостаточной жесткости по отношению к России, то он отвечал, что в Германии только он знает слово «Ничего», а в России – все.

К сожалению, классика ныне не в почете и не только у нас, но и в Европе. Им стоило бы вспомнить ряд афоризмов высказанных в свое время Бисмарком по отношению к Росси. Я приведу два из них, для того, что бы вы смогли убедиться в их злободневности: «Никогда ничего не замышляйте против России, потому что на каждую вашу хитрость она ответит своей непредсказуемой глупостью», «Россия опасна мизерностью своих потребностей».

Но вернемся к теме повествования. Многие критики отмечают, что наши литераторы пишут о «лишних» людях. Это как раз тот момент нулевой значимости человека. Но ведь в произведениях наших классиков рассказывается и о том переходе, о котором я упоминал выше. Именно об этом пишет вся русская литература. Просто у Достоевского – это драма вселенского масштаба, а у Тургенева (роман «Рудин»)– трагикомедия. Этот процесс вы найдете и у Горького, но уже в виде жесткой фантасмагории. «Человек – это звучит гордо!», – вы посмотрите, кто это говорит и где! И в «Грибоедовском вальсе» Башлачева мы видим это же самое, но уже в крайне трагическом случае, когда водовоз ощущает себя Наполеоном и заканчивает жизнь самоубийством. Посмотрите на творчество Н.В. Гоголя – «Тарас Бульба» – тоже об этом. При этом невозможно не заметить красоту и эстетическое совершенство этого основного элемента культуры. На мой взгляд, он более привлекателен, чем кодекс самурая. Там – стремление к смерти, а здесь – стремление к вселенской гармонии, на основе Справедливости. Безусловно, это не может не впечатлить.