Говорить ли, наконец, о том, какое обширное представляется в обществе поприще для упражнения любви к ближним, которая есть вторая главнейшая заповедь – ближайшее средство к Богоугождению (1 Ин. 4, 16) и прямейший путь в Царство Небесное, когда это очевидно само собою? Ибо общество есть союз людей, взаимно работающих друг для друга, или, что то же, – ходящих в делах любви. Сравнивают общество с живым телом. В теле живом каждый член живет для всех и все для каждого, и таким всеобщим самопожертвованием хранится целость и здоровье тела. Таким же точно образом зиждется и благосостояние общества. А в этом кто не видит духа любви, которой главное свойство – не своих си точию искать (1 Кор. 13, 5), но и дружних смотрять; не себе только угождать (Рим. 15, 1), но и друг друга тяготы носить (Гал. 6, 2). Потому, и наоборот, – действуя здесь, как должно, чему скорее всего научиться можно, как не любви, когда ходишь непрестанно среди занятий, не только не чуждых любви, но и требующих ее? Поэтому апостол в изображении общественного служения прилагает далее: воздадите убо всем должная: емуже убо урок, урок: а емуже дань, дань: а емуже страх, страх: и емуже честь, честь. Ни единому же ничимже должни бывайте, точию еже любити друг друга: любяй бо друга, закон исполни (Рим. 13, 7, 8). То есть, по апостолу, могут еще прекращаться и изменяться дела служения общественного: но любовь должна быть чувством не престающим, как чувство долга, не уплаченного и не уплатимого по конец жизни. Как в дереве, хотя каждый год снимают с него известную меру плодов, как дань, сила жизни остается и после, как основание будущего плодоношения: так и любовь неизменно пребывать должна в сердце истинного служителя Отечеству, при всем обилии видимых дел. Не будем же обольщать себя, братие! – Если союз общества в любви, и служение ему учит любви, то, наоборот, каждое служение ему истинную цену свою должно получать только от присутствия в нем любви. Дело служения внешнее нельзя почитать худым; не должно, однако же, думать, что оно-то и есть все, чем обязаны мы обществу. Помнить должно, что мы действуем перед Господом, Которого се есть завещание, да любим друг друга (1 Ин. 3, 11), и Который, вверяя служение другим для укрепления любви, не оправдывает тех, которые успели охладить ее этим служением, а еще менее тех, которые самое служение обращают в случай к делам, противным любви.

Итак, всяка душа властем предержащим да повинуется, и повинуется Господа ради, да воздает всем должное, никому ничем не оставаясь должною, кроме любви. В этом сокращенно содержатся все наши обязанности к Богу, ближним и себе самим. Потому благочестно надеяться должно, что плод служения Отечеству столько же велик, сколько велика награда благочестию и добродетели. Только надобно влагать в это служение и истинный дух. В одних делах службы внешних может и не быть этого духа, как нет жизненного духа в часах, исправно идущих. Служащий без истинного духа в сердце есть хорошо изваянная статуя из холодного и мертвого вещества. Он то же в обществе, что мертвая часть в теле, которая носится другими членами и обращается туда, куда направляется все тело. – Итак, братие, молясь ныне о благосостоянии Отечества нашего, при молитве о здравии благоверного Государя, Великого Князя Константина Николаевича, помолимся и о том, да ниспослет нам Господь истинный дух служения Царю и Отечеству, чтобы благоденствие его было прочно и непоколебимо. Что же в этом деле зависит от нас, сами предложим от себя, как жертву на алтарь Отечества, чтобы с этого алтаря она вознеслась, однако же, и к Престолу Божию: это самоотверженное повиновение, благочестие и любовь. – Аминь.

Иметь Единого Истинного Бога своим Богом, именоваться и быть Божиим – вот единственно прочное и незыблемое основание величия и благоденствия для всякого народа! Блажен народ, его же избрал и приял Господь (Пс. 64, 5). Блажени людие, имже Господь Бог их (Пс. 143, 15). Но, братие, проходя мыслию по всему, что сделал для нас Господь, мы не можем не исповедать особенного к себе Божия благоволения, особенного избрания и покрова. Сколько милостей приемлем мы от руки Его! Он возводит на престол наш Царей мудрых и святых, благословляет оружие наше, избавляет нас от насилий, наказывает, но с милостью. Он утвердил в нас единомыслие и единодержавие, оградил мудрыми учреждениями; расширил пределы наши и в недрах земли нашей сокрыл для нас источник довольства и изобилия; а теперь благословляет нас долгим миром и радует надеждой продолжения его; но, что всего выше и многоценнее, Он даровал нам единую истинную, святую веру, благоволил в нас устроить дом Себе, Святую Церковь, имеющую неизреченные обетования, благословил веру и верующих, оградив ее истину, как несокрушимейшим оплотом, прославлением исповедавших ее в нетленных и чудотворных мощах их. Всеми такими благодеяниями не показывает ли Господь, что Он есть Бог наш, «спасаяй нас»? Потому для прочности нашего благосостояния, что другое остается нам пожелать, кроме того, чтобы Господь не лишал нас и впредь милости Своей, не отвергал нас от лица Своего, не отвращал очей Своих от нас? И такому желанию всего естественнее во всей силе обнаруживаться ныне, когда, торжествуя в честь Государя Наследника, мы богаты усердной готовностью содействовать всем благу Отечества своего. Как же сделать, чтобы Господь, приявший нас к Себе, не переставал содержать нас в любви Своей? Чем заслужить, чтобы Он не изменял лица и десницы Своей в отношении к нам?

Св. царь и пророк Давид, желая удержать народ свой в милости Божией, пространной песней убеждает его, чтобы, подобно отцам своим, не был и он родом строптивым и преогорчевающим (или неблагодарным), родом неправым в сердце своем и не вверяющим Богу духа своего, а, напротив, памятовал бы непрестанно дела Божии, на Бога Единого полагал упование свое и ходил в заповедях Его. Да положат, – говорит, – на Бога упование свое, и не забудут дел Божиих, и заповеди Его взыщут: да не будут якоже отцы их, род строптив и преогорчеваяй, род иже не исправи сердца своего, и не увери с Богом духа своего (Пс. 77, 7, 8). То есть, он убеждает их к благодарности, преданности Богу и к исполнению заповедей. Вот чем и мы можем удержать за собою милость Божию, чем продлить и упрочить благосостояние своего Отечества!

Это, во-первых, благодарным исповеданием милостей Господних. Столько получили и получаем мы благ от Господа! Возблагодарим же Его, и Он не сократит для нас руки Своей благодающей. Благодарность всегда привлекает новые милости, а неблагодарность лишает и тех, кои уже получены. Возблагодарим, исповедуя Его Единым, благим и богатым в милостях: ибо Господу, Коего земля и исполнение ее, что воздадим о всех, яже воздаде нам, кроме исповедания, что не ради правд наших, но единственно по богатой милости Своей Он столько ущедрил нас? Эту истину любит Господь, и смиренный народ, в сердце которого Он почивает, делает сосудом непрестанных Своих благословений: как, напротив, всякий народ, не воздающий славы Ему и мечтающий, будто он своим умом и своей силой благоденствует и возвышается, карает и постыждает. Так возмечтал о себе народ Ассирийский; и Господь тогда же осудил его за величание устами пророка Своего Исаии, который говорит: послет Господь Саваоф на твою честь безчестие, и на твою славу огнь горя возгорится. За что же? Рече бо: крепостию руки моея сотворю, и премудростию разума (моего) отыму пределы языков, и силу их пленю. Еда прославится секира без секущаго!

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».