И толпа заметно редеет. Между тем Господь продолжает свою речь. «Какая польза человеку, – говорит Он, – если он приобретает весь мир, а повредит душе своей…»

Разочарование кругом усиливается. Толпа слушателей еще больше тает. А когда Господь к концу речи убеждает не стыдиться Его и Его учения, то уже слушателей совсем нет около Него.

Дорогие братие! В этой картине много действительной правды. Разве в наше время не бывает, что Христа не хотят слушать, считают Его слова чем-то устарелым? Если хотите, это можно проверить сейчас. Начать хотя бы с того, с чего начал беседу Господь: «Кто хочет идти за Мной…»

Идем ли мы за Ним? Не загорается ли жгучим стыдом совесть многих из нас при этих словах? Ведь, без сомнения, добрая половина нас малодушно не решается объявить войну греховным привычкам и страстям.

Теперь проверим себя дальше. «Какая польза человеку, – говорит Господь, – если он приобретет весь мир, а душе своей повредит…» Уж кажется, такая ясная правда: и история, и жизнь – все подтверждает эту Христову мысль. Возьмем и пример. Вот перед нами человек, который всю жизнь бьется, чтобы разбогатеть. Для этой цели он не брезгует ничем: одного обманет, другого пустит по миру, – совесть у него покладистая, готовая на всякую сомнительную сделку. Может быть, он и накопит капитал, но ведь умирать-то ему нужно и, быть может, очень скоро. К чему же все его богатства? И за что он загубил душу свою так безрассудно?

Дорогие братие, и все мы, в сущности, очень похожи на этого богача, хотя и без его миллионов, – все бьемся из-за средств к жизни, хлопочем о лишнем достатке. Положим, при этом мы зла прямого никому не сделаем, но душа-то, во всяком случае, остается у нас на втором плане. Подчас нам некогда и вспоминать о ней. Если хотите, подсчитаем, сколько раз мы из-за деловых хлопот, из-за недосуга оставались без молитвы, не ходили в храм, второпях отмахивались от нищего, которому могли бы подать. Неужели все это пройдет для нас бесследно, не оставит глубокого шрама на нашей душе? Вот про эту-то опасность и говорит нам Христос, и мы не хотим Его слушать.

Наконец, еще один вопрос, который, признаюсь, трудно и выговорить. Неужели не касается нас то, что мы слышим дальше: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном, когда придет в славе Отца Своего».

Стыдиться Христа? Да неужели это возможно?! Но в наше время изломанное, как видно, ничему нельзя удивляться. А ведь, знаете, какое направление теперь в моде – все отрицать, переоценивать, низвергать авторитеты. И эта отрицательная волна кощунственно захватила даже и личность Христа, обдала и Его своей мутью. Попробуйте теперь где-нибудь в обществе заговорить про Иисуса Христа или просто перекреститься – вас, наверное, засмеют. Скажите, что вы каждый день молитесь, соблюдаете посты – и вас сочтут за недалекого человека или за чудака.

Судите сами, насколько верна моя картина, которую я описал вам, дорогие, вначале. Она как раз взята из жизни, как мы ее видим кругом. Толпа подле Христа, действительно, все тает и тает. Его не слушают. Над Ним даже смеются. Как все это невыразимо, мучительно тяжело. И как страшно за будущее! Невольно вспоминается предостережение апостола: «Не льститеся, Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7).

Дорогие братие! Слыша эти слова апостольские, будем стараться исправить жизнь, последуем за любвеобильным зовом Господа и сбросим нелепые предрассудки общества. Тогда мы назовемся истинными Христовыми последователями. Аминь.

Божественный наш Учитель Иисус Христос в проповеди к народу открыл два условия спасения: покаяние и веру. Часто слышим и мы в церквах повторение этого призыва, но не умеем применить его в жизни. В самом деле, как веровать, как каяться делом? Сначала скажем о вере жизненной. Веровать – это значит при слушании Евангельского учения соглашаться с ним умом и сердцем, как дети беспрекословно принимают в душу учение отеческое или материнское. Но этого мало: как солнце естественно сияет миру, так вера сверх согласия ума и сердца должна проявить себя на деле. Хотя ум и сердце соглашаются с истинами Божественными, но мы еще не имеем веры, если дела наши не согласны с Евангельским учением. Как веровать делом, учит, между прочим, нас жена-хананеянка. Это бедная мать – язычница, по сказанию Евангелия, имела дочь бесноватую. Матерям Господь дал способность любить, и когда дети их поражены болезнью, то матери переносят эту болезнь как свою. Так болела и хананеянка. Подходит она к Спасителю и говорит: «Помилуй меня, Сыне Давидов», – не дочь помилуй, но меня… Как будто она сама болела. Какая высота! Какое величие чувства! И что же, Иисус Христос ни слова не отвечает на вопрос, из желания показать открыто ученикам жемчужину веры жены-язычницы. Тогда ученики просят Его: «Отпусти ее, она кричит вслед нам». Спаситель коротко говорит им: «Я послан к погибающим овцам дома Израилева». Но она забегает вперед и кричит: «Господи, помоги мне». Скорбь понуждает ее видеть во Христе Господа, просвещает ее душу до высоты Богопознания.

Спаситель же еще холоднее, по-видимому, отвечает на крик женщины-хананеянки: «Нехорошо отнимать хлеб у детей и бросать псам». Сравнивает плачущую жену с псом. Последняя не удивляется, потому что иудеи считали язычников псами, как турки христиан зовут гяурами.

Еще смиреннее и неотступнее хананеянка восклицает: «Господи, ведь и псы едят от крупиц, падающих от трапезы господей своих». Поразительное смирение! И кончил Господь испытание жены, уже не отказывает ей в помощи, но открывает перед ней всю сокровищницу благодати. О! Жено, велия вера твоя, она вся сказалась в терпеливой мольбе твоей.

От описанной истории взоры наши обращаются к современным семьям, где протекает своеобразная жизнь. Так и теперь, особенно в мужах христианских, ослабела вера: ради куска хлеба скрывают христианские взгляды, ради удовольствий и обеспечения жизни отказываются от Христа без колебаний. Ныне у жен и матерей не дочери бесноваты, а мужья и дети заражены болезнью холодности и безразличия к Богу. И вот тут женам современным надо показать веру делом, показать, как гореть огнем ее, и других необходимо вовлечь ко Христу примерами жизни своей безупречной.

Как говорят жизнеописатели про святителя Иосафа Белгородского, он неусыпно следил за своими пасомыми и его посох доставал до самого края его епархии. Подобное неотразимое влияние женских душ, не зараженных злом, весьма уместно и ныне. Дети нашего времени переросли своих родителей в свободном отношении к вере, и матерям плакать надо о том, что дети не похожи на них духовно, не подчиняются авторитету иногда ни отца, ни матери. Для таких детей отцом является, по епископу Феофану, диавол, а оскорбление родителей и неповиновение им лишает дитя благословения Божия. Матери… матери, покажите свою твердую настойчивость и терпение в приведении к вере детей и мужей, как жена-хананеянка терпением и верой достигла дара исцеления бесноватой дочери.

Кроме веры, для спасения нужно покаяние по слову Христову: «Покайтеся и веруйте». Что значит каяться? Это значит – сожалеть о том, зачем мы грешим, и стараться не повторять более прежних грехов.

Василий Великий говорит: «Кается тот, кто самим делом оставляет свои согрешения». Без подобного покаяния никто не спасается. Как в земные палаты нельзя войти прямо, а прежде проходят притвор – переднюю, так надо для достижения Небесного Царства вступить еще на земле в притвор покаяния. Стыдно бывает ныне явиться куда-либо на пир в грязной одежде, тем более невозможно войти в Небесное Царствие, куда, по Иоанну Богослову, не имеет войти ничто скверное.

Если кто скажет: «Мы не умеем каяться, мы не умеем сокрушаться о грехах», в таком случае можно располагать себя к сокрушению хотя бы с рассуждением такого рода: «Господь ради нашего спасения принял “рабий зрак”, лег в ясли и смирился до крестной смерти». А мы так горды, упорны и своевольны, что ради Христа ни перед кем не хотим смиряться. Господь терпел гонения. А мы? Мы бежим поруганий, боимся потерять наслаждения жизни… Сколько здесь причин для печали…