Когда нужно тебе взять Евангелие, ты, умыв руки, берешь его с великим почтением и благоговением, с трепетом и страхом, а имя Господа Евангелия без нужды везде носишь на языке?

Не видишь, как женщины и малые дети привешивают к шее Евангелия в качестве великой охраны и носят их повсюду, куда бы ни пошли? А ты заповеди и законы евангельские начертай в своем уме. Тут не надо золота и денег, не требуется покупать и книгу, а нужно лишь одно произволение и расположение воодушевленной души – и будешь иметь вернейшее Евангелие, нося его не совне, а слагая его внутри, в тайниках души.

Как только кто касается Евангелия, то тотчас благоустраивает ум свой, и при одном только взгляде на него – отрешается от всего житейского. Если же присоединится и внимательное чтение, то душа, как бы вступая в таинственное святилище, очищается и делается лучшею, так как с нею беседует Бог через эти Писания.

Видишь ли, что они (апостолы) проповедали и исполнили Евангелие? Поистине, великое дело Он даровал им! Где, говорит, вы боялись – в Иерусалиме, – там сначала проповедуйте, а потом – даже до последних земли.

Христос призвал всю вселенную и приготовил святую пищу Евангелия.

Много и других можно находить в Евангелиях событий, которые по-видимому представляют противоречия; на самом же деле в них нет противоречия, а совершилось сказанное как одним, так и другим, хотя не в одно и то же время, только один сказал о том, что было прежде, а другой – что было после.

Если вы заметите, что кто-либо повторяет слова Евангелия, то он действительно имеет Святого Духа.

Евангелие Павел называет то Евангелием правды, то Евангелием мира, то Евангелием силы.

Начавшись от Сиона, Евангелие распространилось по всей земле. От Сиона бо изыдет закон и слово Господне из Иерусалима, и судити будет посреде язык многих (Ис 2, 3, 4).

Когда Евангелие было проповедано по всей вселенной, тогда диавол был низложен, а род человеческий был спасен, получив жизнь от Духа.

Чем дальше идет время, тем дальше и Евангелие, и чем дальше простирается время, тем дальше распространяется познание о Христе. …Мы не можем оправдываться незнанием и роптать на суд Божий ввиду того, что будто бы не знали Его закона, потому что Евангелие Христово пронеслось по всей земле.

Подобно тому как Спаситель, придя, сделался дополнением закона и пророков, так и Дух – дополнение Евангелия.

Почему Матфей называет свое Евангелие «книгою родства Иисуса Христа», тогда как оно содержит не только одно родословие, но и все домостроительство? Потому что рождение Христа составляет главное во всем домостроительстве, является началом и корнем всех дарованных нам благ.

Евангелисты часто обличаются в разногласии. Но это-то самое и является вернейшим знаком истины. В самом деле, если бы они были до точности согласны во всем – и касательно времени, и касательно места, и самых слов, то из врагов никто бы не поверил, что они написали Евангелия, не сошедшись между собой и не по обычному соглашению и что такое согласие было следствием их искренности. Теперь же представляющееся в мелочах разногласие освобождает их от всякого подозрения и блистательно говорит в пользу писавших.

Какое же это Евангелие правды? То, которое делает людей праведными. Через то он возбуждает в них желание крещения, показывая, что это Евангелие не только разрешает от грехов, но и делает праведными.

Итак, будем вести себя достойно Евангелия, будем поступать так, чтобы жизнь и дела наши были чисты в течение всего нашего земного поприща. В Евангелии возвещен мир: идите же путем, устроенным по этому благовестию.

В самом деле, одно или не одно Евангелие – это определяется не числом пишущих, но тождеством или разностью содержания. Отсюда ясно, что и четыре Евангелия представляют собой одно Евангелие. Ведь когда четверо говорят одно и то же, то это не будет разным только благодаря различию лиц, но является одним в силу согласия написанного ими.

Так как первый закон был дан одним только иудеям, а Евангелие – всем, то он (апостол Павел) и называет последнее Евангелием правды. Бог праведен: всех одинаково сотворив, всех одинаково и просветил.

А что заповеди Христовы не имеют в себе ничего трудного, это объяснил сам Он, в словах: возмите иго Мое на себе… иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф 11, 29–30). Но мы, по неизъяснимой беспечности, делаем то, что легкое кажется для многих трудным.

Заповеди Божьи прекрасны и тогда, как только хвалят их; но они оказываются еще прекраснее, когда их исполняют.

Заповеди, необходимые и составляющие основание нашей жизни, суть: не убий, не укради, не прелюбы сотвори.

Так, если бы кто со стороны пришел к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы, и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас, потому что мы идем такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его!

А столь обыкновенного у всех греха – осуждения ближних, навлекающего на нас тягчайшее наказание, – убеждал ли ты когда-нибудь сына избегать этого греха и читал ли ему Христовы заповеди об этом? Или и сам ты не знаешь, что есть такие заповеди? Как же сын будет в состоянии исполнять то, заповедей о чем не знает и сам отец, который должен бы научить его?

Заповедь – не собирать себе сокровища на земли, но на небеси (Мф 6, 19–20), хотя и немногие, однако, находятся исполняющие верно; прочие же все, как будто услышав противоположную заповедь, как будто имея повеление собирать сокровища на земле, оставили небо и прилепились ко всему земному, с безумной страстью собирают богатство и, возненавидев Бога, любят маммону.

Если ты или кто-нибудь другой презирали заповеди Божии, и один презрел больше заповедей, другой меньше, оба вы равно не войдете в Царствие. Но если не одинаково презирали, а один больше, другой меньше, то и в геенне ощутите различие.

Но есть люди, которые… обвиняют Бога и говорят: для чего Он дал людям заповедь, когда знал, что они согрешат? И это – слова диавола и измышления ума нечестивого. Бог, дав заповедь, показал большее попечение о людях, нежели когда бы Он не дал ее. …Если бы к человеку, не получившему заповеди, диавол приступил с советом отступить от Бога, то легко склонил бы его в этом, потому что кто по получении заповеди презрел Давшего ее, тот, если вовсе ничего не слыхал от Него, скоро позабыл бы даже то, что он находится под властью Господа. Поэтому Бог Своею заповедью заранее научил его, что он имеет Господа, Которому во всем должен повиноваться. Но, скажут, какая польза произошла от этого? Если бы даже никакой пользы не было, и это следовало бы ставить в вину не Богу, преподавшему наставление, а человеку, который не внял этому прекрасному внушению.

Поелику Он, пришедши на землю, предписывал такие заповеди и требовал от нас высокой жизни, то и награды давал соразмерные трудам, и даже большие и высшие. Но и эти награды были невидимы, только – в надеждах, в вере и ожидании будущего. Так как заповеди трудны и возвышенны, а воздаяния и награды – в вере, смотри, что Он делает, как облегчает подвиг, как помогает в борьбе. Как и каким способом? Двумя следующими путями: во-первых, тем, что Сам исполнил заповеди, а во-вторых, тем, что показал и положил пред глазами (людей) награды.