При оформлении обложки использована картина Н.К. Рериха «Мадонна Орифламма» (1932)

На 2-й странице: Е.И. Рерих. [1900-е гг.].

© В.Г.Соколов, 2012

© Международный Центр Рерихов, 2012

Культура… Такое знакомое всем слово, и в то же время еще во многом не познанное явление. Если задать вопрос: «Что такое культура?» – то чаще всего ответ придет в виде отдельных граней ее проявления, минуя саму глубинную сущность. В науке о культуре накоплены сотни ее определений, но все же нечто важное остается в них несказанным, недодуманным. Может быть, поэтому огромное количество объяснений не в силах вывести культуру из состояния отвлеченности и бездейственности. А ведь всякое востребованное определение должно содержать в себе потенциал осознанной действенности.

Наиболее полное определение культуры может возникнуть лишь на уровне осмысления ее сущности, но не отдельных ее выявлений. Однако в постижении этой глубинной природы и состоит проблема, так как в данном случае мы выходим на уровень мировоззренческого подхода к пониманию культуры. Сам исторический путь формирования науки о культуре свидетельствует о важности и необходимости учета мировоззренческой составляющей в ее становлении. Говоря о мировоззрении, нельзя забывать о том, что культура неотъемлема от самой сущности человека, который, подчеркнем, пытается постичь ее природу. Следовательно, очень сложно понять суть культуры, пренебрежительно относясь к ее основам, например отрицая новое знание и препятствуя свободе творческого познания.

Излишне будет доказывать, сколь велика в наши дни необходимость осмысления сущности и эволюционного значения культуры. Привлекая ряд новейших знаний в науке и философии, мы обратимся к самым глубинам и началам, которые существовали всегда, и к которым человек-микрокосмос подходил на протяжении веков под покровом того или иного мировоззрения. Без познания человека культуру осмыслить невозможно, но все дело в том, под каким углом зрения постигать его природу и мир, его окружающий. Будет целесообразно выбрать точку зрения, которая находится в пространстве Единства космического, которая учитывает всю тонкость и многообразие эволюционных связей между человеком – носителем культуры – и Космосом в самом широком его понимании. Природа этих связей бесконечна: и в своей красоте, и в самой сущности. Мы снова обращаемся к глубинам изначальным и высотам сужденным…

В начале XXI века все более активизируется процесс формирования новой научной картины мира, где ведущую роль играют разработки, осуществляемые в русле идей космического мышления. В связи с этим повышается степень актуальности дальнейшего исследования научного и философского наследия двух выдающихся ученых и мыслителей мирового значения – Елены Ивановны (1879–1955) и Николая Константиновича (1874–1947) Рерихов, которые внесли в формирование космического мышления огромный вклад. В наши дни углубляется внимание ученых к явлению космизма, или космического мировоззрения, которое благодаря масштабным изменениям в научной и философской мысли прошедшего столетия, становится новым мышлением XXI века. Научная картина мира, основывающаяся преимущественно на социологическом мироощущении, испытывает значительную трансформацию ввиду разработки все большего количества концепций, учитывающих многогранные связи человека с Космосом, а также раскрывающих механизмы таких связей. Среди этих подходов особое место занимает концепция культуры, которая была выдвинута и развивалась Е.И. Рерих и Н.К. Рерихом и которая, без сомнения, явилась крупным достижением научно-философской мысли ХХ века. Эта концепция основана на методологических положениях философской системы Живой Этики. Также надо сказать, что основные идеи данной концепции подробно разработаны Н.К. Рерихом в философско-художественных очерках о культуре, ее важные аспекты содержатся в эпистолярном наследии Е.И. Рерих, а значительным действенным ее выражением явился специальный международный договор по охране культуры – Пакт Рериха.

Процесс формирования космического мышления начался на рубеже XIX–XX веков и, будучи длительным во времени, включает нашу современность. В нем приняли участие выдающиеся ученые-космисты, философы, деятели искусства. Наследие В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского, Е.И. Рерих, Н.К. Рериха, А.Н. Скрябина, М.К. Чюрлёниса и многих других содержит принципиально новые подходы к познанию Космоса и человека, их эволюционного единства и взаимопроникновения. Ключевое место в процессе зарождения и развития космического мышления, который происходил в пространстве научного миропонимания, занимает Живая Этика, содержащая основы новой теории познания и его методологию. В начале XXI века космическое мировоззрение рассматривается как новый, синтетический вид мышления, который охватывает научный и философский опыт человечества, а также достижения в сфере искусства. Формирующиеся в его пространстве новая научная картина мира и, соответственно, новая парадигма человека предполагают становление особой парадигмы культуры.

Нельзя не отметить, что среди подходов к осмыслению культуры, которые активно изучаются культурологией, на сегодняшний день, к сожалению, пока не представлена такая концепция, в которой данное явление рассматривалось бы в контексте эволюционного процесса, протекающего в целостной структурированной системе Мироздания, а также раскрывались бы конкретные механизмы этого процесса. Такой подход к культуре применен в концепции Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, а также в той ее дальнейшей разработке, которая осуществляется в наши дни крупнейшим исследователем их творческого наследия, историком, академиком Людмилой Васильевной Шапошниковой[1]. Данный подход находит активную поддержку в работах ряда современных ученых. Все это дает основания говорить о существовании качественно новой парадигмы культуры. Научное и философское наследие Рерихов содержит стройную методологию изучения факторов и механизмов, обуславливающих единство человека с Космосом, – вселенскую цельность, о которой размышляли ученые и философы-космисты прошедшего века. Основой этого единства выступают, прежде всего, нравственные, этические принципы. Так, В.И. Вернадский в понятие «ноосферное сознание» включал космические истоки морали, отмечая, что должна существовать новая мораль, которая соответствовала бы этим истокам (см.: [58, с. 155]). В настоящее время поле проблем космического мышления включает практически все научные направления, объединяя их в поиске новых подходов к осмыслению человека и Мироздания. В то же время концепция культуры Е.И. Рерих и Н.К. Рериха на данный момент практически не раскрывается в учебной литературе по философии и культурологии, а также не освещается в культурологических словарях. Думается, что настоящее исследование будет полезно в разрешении этой проблемы.