8 июня 1967 года, на третьи сутки с начала Шестидневной войны, фельдмаршал Абдель Хаким Амер во главе антипрезидентской коалиции потребовал отставки президента Насера.

9 июня в своём обращении к нации президент ОАР Насер заявил о своей отставке и обвинил страны Запада, в том, что их ВВС тайно воевали на стороне Израиля. После массовых демонстраций в его поддержку Насер остался на своём посту. Абдель Хаким Амер потерпел поражение и вынужден был на следующий день подать в отставку.

11 июня 1967 года египетские генералы, блокировав дом Насера шестью бронемашинами, потребовали восстановить министра обороны Амера на посту главнокомандующего, но Насер не поддался на угрозы.

Однако 29 июня он встретился с Амером, который потребовал от президента освобождения всех генералов, арестованных во время «чисток» в армии. Насер дал своё согласие. Но освобождённые генералы отправились не домой, а прямо к Амеру.

26 августа 1967 года Амер предполагал захватить Генеральный штаб, предварительно заручившись поддержкой четырёхсот курсантов десантной школы. Считая, что войска ему подчиняются и полностью доверяют, он намеревался диктовать свои условия президенту Насеру.

Но за сутки до выступления несколько сот офицеров из числа заговорщиков были арестованы.

Фельдмаршал Абдель Хаким Амер, второй после Насера египетский Герой Советского Союза, был обвинён в попытке государственного переворота и посажен под домашний арест, а 14 сентября 1967 года, согласно официальной версии, он покончил жизнь самоубийством, приняв яд – аконитин

Однако несмотря на произведённые перемены, значительная часть кадрового офицерского состава продолжала негативно относиться к курсу Насера на социалистические преобразования. Сохранилась элитарная психология и кастовость кадровых офицеров (но не офицеров, призванных после войны из запаса), их изолированность от жизни общества.

В целом после событий 1967 года армия перестала играть активную роль в политической жизни Египта, хотя военные сохранили влияние при принятии решений по вопросам национальной безопасности, определении её приоритетов и размеров инвестиций в оборонный сектор.

– июль 1967 – 7 августа 1970 – война малой интенсивности между Египтом и Израилем с целью возвращения Синайского полуострова, захваченного Израилем в ходе Шестидневной войны.

Велась в основном с помощью артиллерии и авиации. Закончилась подписанием соглашения о прекращении огня без территориальных изменений у сторон конфликта. К середине 1970 года в Египте находилось до 32 тысяч советских солдат и офицеров.

ОАР официально существовала как унитарное государство до конца жизни Насера. 2 сентября 1971 – через год после его смерти – ОАР была переименована в Арабскую Республику Египет.

И на этом современные историки предпочитают больше не тревожить этот вопрос.

Но мы с вами уважаемый читатель рамках нашей общей стратегии как раз и займёмся изучения АНТИКОММУНИЗМА его новым изучением!

Ведь это очень важно знать почему «передовые и прогрессивные идеи» КОММУНИЗМА не смогли прижиться в арабском мире!

Ну, и заодно мы и выясним как СССР распространял КОММУНИСТИЧЕСКУЮ ЧУМУ на Ближнем Востоке и в Северной Африке затронув в нашем повествовании и многострадальную Ливию.

Итак, нам уважаемый читатель предстоит заняться изучением новой разновидности социалистического учения, основанного как мы знаем К. Марксом Ф. Энгельсом и творчески воплощенного на практике в СССР при правлении там В. Ленина и его ученика И. Сталина!

Но, прежде чем «арабский социализм» явил себя на Ближнем Востоке первоначально умы местных арабских политиков захватили так называемые идеи «Панарабизма»!

Панарабизм – общественно-политическое ирредентистическое движение, направленное на консолидацию арабов Ближнего Востока.

Панарабизм зародился в начале XX века, когда большая часть Арабского мира находилась в колониальной зависимости от Османской империи, а затем – от европейских держав.

Колыбелью панарабизма стал Аравийский полуостров.

В 1916 шериф Мекки Хусейн ибн Али аль-Хашими основал объединённое арабское королевство Хиджаз со столицей в Джидде, которая была поглощена Недждом и дала начало современной Саудовской Аравии.

На волне арабской солидарности проходила также борьба за независимость государств Северной Африки после окончания Второй мировой войны.

В 1958 Египет и Сирия основали даже «Объединённую Арабскую Республику», однако разногласия лидеров привели к тому, что государство не просуществовало и трёх лет.

Тем не менее «Панарабская идеология» исповедуется некоторыми политическими партиями, в частности, Баас (арабский социализм).

К наиболее выдающимся деятелям панарабского движения относятся Гамаль Абдель Насер, Хафез аль-Ассад, Саддам Хусейн, Ясир Арафат, Муаммар Каддафи.

Но все же, явившейся в скорее в умах арабских политиков «Арабский социализм» значительно превосходил все плюсы панарабизма сам по себе и его движущей силой в распространении среди арабских государство выступала вторая на то время по силе мировая империя под названием СССР!

А «дружба» любого арабского государства с СССР сразу превращалась для этих бедных тогда государств в мощную политико-экономическую поддержку!

Благодаря которой (в первую очередь с помощью кредитов от СССР) правительства этих стран смогли «порешать» все основные свои насущные проблемы!

Что же касается самого «Арабского социализма» то это в чистом виде – демагогическая политическая идеология, представляющая собой смешение панарабизма и социализма. Оно (как целостное учение!) было впервые разработано и апробировано именно «советскими ученными и идеологами», а затем с помощью агентов Коминтерне и прочих через «агентов влияния» распространено среди просвещенной части арабского населения стран Ближнего Востока и Египта.

Далее на «первоначальную советскую конструкцию» – «арабской версии социализма» была наложена местная специфика и эта «идеология» стала правительственной идеологией в таких странах как Египет. Сирия, Ирак и Ливия!

И вот, что собой переставлял «арабский социализм» с учетом местной специфики:

«Арабский социализм представляет собой важное политическое течение в арабском мире, хотя его влияние со временем уменьшилось.

Пик интеллектуального и политического влияния приходится на 1950-е и 60-е гг., когда он представлял собой идеологическую основу Партии арабского возрождения Баас и, в меньшей степени, движения насеризма.

Термин «арабский социализм» был впервые введен Мишелем Афляком, одним из основателей партии Баас, для того, чтобы отличать его версию социалистической идеологии от марксистского социализма и других типов социализма, существующих как в европейских, так и других странах (КНР, СССР и др.) и подчеркнуть его аутентичность и оригинальность.

Для Афляка арабский социализм представлял собой необходимое следствие движения за арабское единство и свободу, так как лишь социалистическая система собственности и развития смогла бы преодолеть экономические последствия колониализма.

В то же время он отвергал «традиционный» марксизм с его атеизмом, интернационализмом и материализмом, столь неподходящими для арабской ситуации.

В то время как арабский социализм во многом перенял экономическую и социальную программу европейского социализма, характерные для него интеллектуальные и духовные черты наложили некоторые ограничения на его революционный потенциал: средства производства подлежат национализации, но при сохранении таких традиционных ценностей, как частная собственность и наследование собственности.

Такие примитивные общественные структуры, как феодализм, номадизм и племенной строй, религиозные различия и дискриминация женщин, должны остаться в прошлом, но не нарушая при этом социальные связи, составляющие основу арабской идентичности.