В моем таком интуитивном восприятии, как раз, те, кого боги награждали в Пантеоне языческих богов. Если говорить об Античной Греции, об античной мифологии - это полубоги - полугерои. Существа, которые рождались от брака Бога с человеческими женщинами. Золотой век.

Следовательно - есть архетип Героя. Героя, не в смысле Героя Советского Союза, а Героя, который определенным образом строит Жизнь. В частности, Геракл занесен в Пантеон полубогов-героев. Значит, он все время отрабатывал нечто. Ему предназначение было отрабатывать: 12 подвигов Геракла. Неизбежно, это - Аспект Организации. За что он получал радости, типа того, что он освобождался от власти всякого дерьма социального. Поэтому Боги вознаграждали его:

- силой;

- богатством;

- всем остальным.

Правда, вызывает подозрение для человека ХХ века вся эта ситуация. По той же мифологии, Геракл, в припадках ярости, убивал своих детей. Так что, он был просто шизофреником. Просто больной. В припадке ярости - убивал. Героика с такими "экзерсисами".

Есть нечто, что противоположно Гераклу: это злобное трусливое начало. Оно:

- бежит от Света Жизни Богов;

- борется с теми частями Мира, от которых он бежит;

- в силу чего, по Аспекту Связи на него идут страдания.

Получилась такая дихотомическая растяжка: на оси проблем - решения в Колесе Сансары - архетипы. Но все это досужие размышления для того, чтобы нырнуть в Я - концепцию. Эти архетипы ее обнаруживают, в смысле, проявляют. Тогда Колесо Сансары индивидуального человека может быть растянуто по этой дихотомии. Не только по этой, Но, в частности, по этой. Значит, возможно расщепление. Личность тогда будет возмущаться. Та часть, которая так называемый Трус - социально оправдана тем, что он борется со злом. Дело в том, что у Труса и у Героя:

- одна и та же Картина Мира;

- совершенно разные интерпретации ценностей.

Если в христианской терминологии растяжка такая: Гавриил - Люцифер. В христианской терминологии. Архангел Гавриил и падший ангел - Люцифер. Растяжка. Бегство от Cвета, борьба с той частью Мира. В силу чего:

- все страдания;

- вся злоба,

накапливается. Борьба и т.д. - это Люцифер, падший ангел. С другой стороны - Гавриил, которого несколько скоропалительно А.С. Пушкин высмеял вместе с Данте. Куда талант направишь, ту продукцию он и производит. Не в одном таланте дело. Если в Я - концепции такая штука обнаружилась, тогда можно сделать расщепление. Через жизненную форму путем рефлексии. Не обязательно нужна выделенность "Я".

Судя по некоторым соображениям - должно выделиться безумное количество энергии. Потому что, эта энергия находится внутри этого расщепления. На этой энергии можно ехать и ехать. Мимо Колеса Сансары дальше.

Такая интересная петрушка с Колесом Сансары, с Аспектом Координации: возможности расщепления. В моем представлении, это что-то такое, типа архетипов. Потому что, эта архетипичность создает структурную общность Колеса Сансары. Вот так.

Узор Второй

О МИСТЕРИИ ЧАШИ

Берешь бокал, наливаешь себе вино. Другой человек говорит: "Мне не хватило". Берешь снова бокал, наливаешь вино, и колеса сцепились, в этом месте. Начинается перемешивание Кармы(см. Глоссарий). Вопрос о Мистерии Чаши.

Это, пустите Чашу, пустите Чашу..!

Что там этнография говорит о Мистерии Чаши?

На княжеских пирах, если мне не отшибло память, Чаша по кругу не шла. Князь передавал Чашу персонально человеку. В силу чего, и возник былинный конфликт между князем Владимиром и Ильей Муромцем. Князь не дал ему чашу и он обиделся. Люди большой физической силы, как правило, не всегда социально адекватны. Илюша обиделся, сел на лошадку и уехал. Они с Владимиром ссорились, судя по былинам, непрерывно. Причем: - Владимир ему кнопки нажимал;

- потом льстил;

- Илюша выполнял свою боевую функцию;

- тот его обижал, и он сваливал.

То же самое делал господин Великий Новгород с Александром Невским. Один к одному, если отстроиться от патетики. Новгородская верхушка вечевая с Александром играла просто, как с "пупочкой". Профессионал, князь, со всеми этими делами, Рюрикович, а кнопку нажали - пришел, шведов побил. До свидания! Выгнать нельзя было, потому что мог это самое... А кнопку нажал - оскорбился, и сам ушел. Роботизация полная. Станислав Лем в полный рост.

Насколько мне память не изменяет - в социальных ситуациях Чаша не по кругу ходила, а глава ситуации передавал ее персонально, и так выделял иного. Всем послал, а Илюше - не дал. Обделил? Нет, не обделил. Обошел чашею его. Все. Илюша - на лошадку, а там...

Вот это интересный момент. А если Чаша идет по кругу - это уже зацепы другого характера. Поэтому не везде Чашу можно пускать. Ну, можно-то везде... Чаша - это штука крутая.

Узор Третий

СЛУЧАЙ В МОСКВЕ

В Москве я нарвался на ситуацию, которая меня поразила. Перед отправкой в Нижний Новгород было время, пока ходили по Москве и зашли на Ленинградский вокзал, я что-то хотел перекусить. Ну и класс: горячие сосиски, горчичка... Сам Бог велел, говорю: налейте на 100 рублей. Наливают мне в пластмассовый стаканчик, забираю сосиски, становлюсь за столик.

Ну, Москва есть Москва!

- Тут - размножаются;

- тут - разговаривают;

- тут - страсть;

- тут - морду бьют;

- милиционер с подвижным выражением лица. По-видимому, все уже перемешалось у него.

Я только приступаю, подходит мужик, говорит:

- Давай пить!

Я сначала решил, что он шутит:

- Как так, пить?

- Да вот, я глоточек сделаю и пойду себе.

И никаких эмоций:

- Ну, нет, так нет.

И пошел к другому столику. 10 минут проходит, подходит женщина:

- Дай попить из стакана.

- Да у меня там водка.

- Вот я и прошу.

И тут я вспоминаю хронику времен Ивана IV . В русском языке было выражение "кабацкая теребень". Они, как раз, просили, чтоб им не налили, а дали отпить и откусить от рогалика. "Кабацкая теребень".

Приходишь в трактир, садишься, берешь штоф, как положено. Шкалик - это вы берете, а мы берем штоф. Берешь там груздей соленых, грибочков маринованных, язычка под хренчиком, опять же, осетриночку, ну, капусточки квашенной хорошо с таким рассольчиком, чтоб брызгало. Наливаешь себе. Пальчики оближешь, так все делаешь. Ой! Бац, стопку с хрустом. Тут подходит клиент: "Давай пить". Поскольку "кабацкая теребень" не переводилась, следовательно, были массовые преценденты, когда давали допить. Целый день в трактире побыл, к вечеру не только заквасил, но и закусил...

Узор Четвертый

ТВОРЕНИЯ ОТГРАНИЧЕННЫЕ ЯЗЫКОМ

Язык обыденный отличается от языка человека, который, языком оформляет то, что он уже создал. Представьте себе, создать мост, а потом языком рассказать, что такое мост.

Что ты расскажешь?

Ты расскажешь созданное. Созданное, в частности, тобой. А можно увидеть мост. И рассказать то же, что такое мост. Но ты ничего не расскажешь. Ты дашь информацию о каком-то явлении. Потому что, ты там не присутствуешь, в этом языке.

Вот когда возникает выделенность "Я" - раньше или позже обязательно приходишь, в той или иной степени подробности, к такому моменту, когда:

- вдруг возникает такое качество определенных частей своего поведения;

- ты чувственно - ощутительно-интеллектуально видишь, как ты начинаешь словами творить определенную реальность.

И, если ты удачно сработал, то потом, сотворенная через слова, реальность, начинает жить самостоятельно от тебя. Уже появляется собственное Бытие. Вдруг ты начинаешь видеть, как сотворенная реальность, отграниченная словом, начинает жить отдельно от тебя. Перестаешь слышать, что они повторяют и цитируют. Тут начинаешь видеть:

- что уже слышишь не цитирование и пересказы;

- как эта отграниченная реальность начинает жить;

- у нее есть определенное время жизни.

Удивительная штука! Вот начинается тогда это прикосновение, что ты можешь делать творения. Не для продажи. А просто вот начинает твориться реальность. И она живет в коконе, в скорлупе, которое есть слово. И слово есть скорлупа этой реальности. В скорлупе эта реальность начинает путешествие независимо от тебя. Кто-то эту скорлупу увидит и восхитится самой скорлупой, а до кого-то дойдет, что скорлупу можно разгрызть. Именно разгрызть. Тогда эта реальность у этого человека проливается. Эта. Это и есть переживание сути или сущности.