Обладая правдивостью в благости, человек смиренно и без зла открывает другому человеку факты с целью помочь ему. Порой мы предоставляем другому человеку факты, в которых сильно заинтересованы сами. Такой стиль преподнесения информации может сильно ранить его. Представляя факты в корыстном свете, мы, сами того не замечая, негативно настраиваем людей по отношению к себе. Так мы делаем свою судьбу несчастной.

Воистину честный настрой на жизнь – не дешевая вещь. В одночасье правдивым стать невозможно. Для этого нужна определенная тренировка, работа по изменению себя, выработка в себе самокритичности. Первым этапом в тренировке является страх перед плохой судьбой.

Даже если человек не слышит голоса своей совести, то, хотя бы из чувства долга, ему следует бояться быть нечестным, безответственным в глазах окружающих людей. Если мы уважаем окружающих людей, то должны стараться быть с ними честными. Веды считают, что так следует поступать не для того, чтобы приобрести славу и почет‚ а для того, чтобы не было конфликтов, чтобы не возникало дисгармонии с окружающими людьми, чтобы не обидеть кого-нибудь. Мы должны понять как можно глубже, что такое счастье, тогда правдивость к нам придет сама. Счастье находится в сфере бескорыстных, искренних, честных отношений, для него характерно, по самой его природе, стремление служить другим, а не ожидание того, что будут служить вам.

Чтобы стать правдивым, необходимо поверить в людей, в их способность исправиться. Без доброты стать позитивно настроенным невозможно, поэтому правдивости предшествует доброта. Доброта предполагает способность чувствовать хорошие качества в характере другого человека и умение не акцентировать то, что вызовет у него боль. Как раз желание распознать сильные стороны в характере человека ради того, чтобы не задевать его слабостей, и является преддверием правдивости. Чуткий, заботливый человек действительно способен быть правдивым. Любая неправда, любое злое обвинение уязвляет окружающих, распознается и отвергается голосом совести в их сердцах. Если человек поступает корыстно, и пытается задевать всех или лгать им, то люди закрываются для него. Человек с чутким сердцем интуитивно избегает лжи, поскольку она приводит к плохим отношениям; так постепенно он становится правдивым.

Как же достичь правдивости? Правдивость начинается с выполнения своих обязанностей перед людьми и Богом. Человек должен выполнять свои обязанности перед близкими людьми, друзьями, сослуживцами и словом божьим. Это является ключом к правдивости. Нежелание выполнять свой долг является ключом к тому, чтобы начать обманывать.

Когда мы говорим неправду? Когда не выполнили какой-то свой долг. Человек, который выполняет свои обязанности, не обманывает сам и никогда не будет обманут судьбой. А если окружающие сами не хотят выполнять свой долг перед вами? Веды говорят, что и в этом случае мы все равно должны стараться честно выполнять свои обязанности перед ними. Только так можно стать сильным человеком, способным исправить себя и окружающих людей. Слабаки не выполняют своих обязанностей потому, что их близкие не выполняют своих обязанностей перед ними. Веды называют это слабостью сердца.

Что дает нам правдивость? Правдивый человек способен предвидеть несчастный случай, он обладает к тому же правильным видением прошлых событий. Время и судьба раскрываются перед ним. Ясное сознание позволяет ему хорошо понять, не обманывают ли его окружающие.

Когда приходит несчастная судьба? Сначала приходит лживость‚ затем непонимание, что с вами происходит, затем уже несчастная судьба. Если человек обманул кого-то, то он пытается оправдать свой обман, стремится заглушить голос совести, который заставляет его страдать. В результате зеркало его ума, с помощью которого он смотрит на мир, мутнеет, и, глядя сквозь эту замутненную призму, он неправильно и предвзято воспринимает себя и окружающих людей. Так лжец, сам того не желая, начинает видеть в глазах других людей ложь. Примечательно, что в то время, когда лжец смотрит на окружающих людей, на них воздействует его тонкое тело ума, в результате чего их внешний вид изменяется в негативную сторону.

Часто мы не в состоянии сами понимать такие вещи. Веды говорят, что каждый человек видит окружающих людей в соответствии со своим пониманием вещей. Например, мы чувствуем‚ что кто-то смотрит на нас предвзято, от этого наш взгляд тоже меняется. Если мне неприятно, что какой-то человек смотрит на меня, то мое лицо искривляется. Такое всегда происходит в соответствии с ожиданиями человека: «Я так о нем и думал».

Когда лжец смотрит на окружающих, он думает: «Одни лжецы вокруг». Так, сам того не понимая, он воздействует своим умом на окружающих людей. Он сам воздействует на людей таким образом, что все они выглядят в его глазах лжецами. В тот момент, когда он отворачивается, маска неприязни сходит с их лиц. Так он и живет в мире своих собственных заблуждений. Другими словами, обманщик прежде всего обманывает себя самого.

Тот человек, который живет в лучах правды, видит людей в истинном свете, ну а тот, кто живет во тьме лжи, видит их в искаженном свете. Так, например, следователь, не преуспевший в правдивости, пытаясь установить личность преступника или найти вора, начинает подозрительно смотреть на всех людей. В результате маска, которую он удерживает в своем уме, начинает отпечатываться на лицах всех подозреваемых. У того подозреваемого, психика которого наиболее чувствительна, маска негативизма отпечатывается на лице быстрее. Тогда ему говорят: «Ты украл». Человек эмоционально реагирует:

– Я не воровал!

– А что ты нервничаешь? Раз нервничаешь, значит, воровал. Если б не воровал, то вел бы себя спокойно.

Но это неправильный способ искать вора. Работники правосудия должны учиться быть правдивыми, иначе они не смогут честно выполнять свой долг. Подозрительное восприятие – это негативное восприятие, оно само по себе не чисто.

Зеркало ума лжецов не обладает чистотой, поэтому они воспринимают окружающих людей с позиции своей подозрительности. Таким людям нечего делать в святых местах, рядом со святыми людьми. Когда они встречают святых людей, то по привычке начинают смотреть и на них сквозь призму своей подозрительности. Они судорожно начинают выискивать в святых людях недостатки, а это является величайшим оскорблением, и того, кто ведет себя подобным образом, ждет сильная деградация.

Поэтому лжецу не следует посещать святые места, он вообще не должен общаться со святыми людьми. Мы можем обратиться к святому человеку за советом, но ни в коем случае не должны смотреть на него подозрительно. Лжецу недоступно главное в жизни, потому что подлинное счастье исходит от святых людей, а вся сила счастья сосредоточена в святых местах. Если человек не правдив, он не способен почувствовать силу святого места и силу святого человека.

В Ведах говорится‚ что обретение хороших черт характера начинается с правдивости. Правдивость – это та черта характера, после обретения которой человек сможет развиваться дальше. Если человек не хочет культивировать в себе правдивость‚ то остальные положительные черты характера развиваться у него не начнут. Особенно это касается той эпохи, в которую мы живем.

Веды содержат обширнейшее знание, охватывающее жизнь всей нашей Вселенной. Согласно Ведам, этому древнейшему источнику знания, существует четыре эпохи, как бы четыре сезона в жизни Вселенной. Первая эпоха – Золотой век. Он длится один миллион семьсот двадцать восемь тысяч лет и характеризуется тем, что живущие в эту эпоху наделены теми чертами характера, благодаря которым они могут быстро прогрессировать. Таких черт характера четыре. Первая из них – аскетизм (добровольный отказ от телесных удобств), вторая – чистота (чистота тела и чистота сознания), третья – милосердие, или доброта, четвертая – правдивость.

В следующую после Золотого века эпоху, которая длится один миллион двести девяносто шесть тысяч лет, становится труднее практиковать аскетизм, и в эту эпоху живые существа уже не способны совершать длительные аскезы. Из четырех качеств у них остается три: чистота, милосердие и правдивость. В следующую эпоху, которая длится восемьсот шестьдесят четыре тысячи лет, у живых существ остаются уже два качества: милосердие и правдивость, с помощью которых они могут прогрессировать.