Атеистические теории больше свидетельствуют о разуме, искаженном страстями, чем об истине.

Христианская рефлексия – идеальная база для воспитания талантливого ученого. Почему среди выдающихся ученых много евреев? Еврейская рефлексия, которая, конечно, отличается от христианской, однако имеет с ней одинаковые корни. Еврейские традиции воспитания, практически полностью основанные на рефлексии сознания, предоставляют почти идеальные возможности для поиска и раскрытия таланта человека. Что мы и наблюдаем из века в век.

Как происходит воспитание таланта в рамках христианской веры?

Во-первых, посредством критического (в смысле сомневающегося, совестливого человека) отношения к самому себе, во-вторых, через покаяние, как «передумывание» собственных грехов и «изменения» самосознания и своих поступков, в-третьих, через любовь, как духовную высоту, которую невозможно достигнуть без понимания себя и других, в-четвертых, через прощение, как духовно-мыслительный процесс «изучения» себя и других.

Математика потому не смогла и не сможет доказать истинность догматов веры, потому что научные принципы не «влезают» в систему христианских координат. И не «влезут», потому что «царство» математики, как «непротиворечивой» системы доказательств истины, ограниченно человеческими чувствами. А человеческие чувства противоречивы, амбивалентны, непостоянны и неустойчивы.

Наука начиналась с познания божественного (абсолютного) начала. Постепенное отстранение от религии и переход в стан буржуазии наука «скатилась» на изучение материального (то есть относительного) мира. Наука формировалась как служанка божественных откровений, воплощенных в материальном мире. Однако, начиная с эпохи Возрождения, вектором ее развития стало обслуживание материальных потребностей человека, возомнившего себя Богом.

Постижение себя, как главной цели познания, потеснила другая цель − удовлетворение страстей человеческих. Из средства познания целостного мира, наука постепенно превратилась в средство, повышающее добавленную стоимость товаров, производство которых якобы избавляет человека от страданий. А так как в своих страданиях человек склонен обвинять не себя, а соседей, самым востребованным научным товаром стали военные технологии.

Вполне естественным следствием такого «научного» подхода является печальный вывод: человек «сознательно» познает мир, чтобы «бессознательно» его уничтожить! Познать себя для того, чтобы быстрее уничтожить. Какая дьявольская усмешка слышится в этом утверждении!

Противоречия между наукой и религией нет. Есть различия в методологии и целях познания. Не будем забывать, что современная наука возникла из потребности церкви систематизировать католические догмы в непротиворечивую систему знаний, свидетельствующих об истинности Христа и первосвященстве католической церкви.

«Противоречие» между наукой и религией выдумал гениальный, но очень злобный атеист, целью которого было «поссорить» науку и религию. И ему это удалось. Сначала от этой «ссоры» проиграла религия. Сегодня видно, как наука, «свободная от морали» и других ограничений подводит человечество к черте самоуничтожения.

Все чаще сами ученые задаются вопросом: зачем познавать мир? Чтобы знать, что уничтожать?

Мне представляется, что главная цель науки в познании самого себя, то есть – человека. Но без соединения чувственного и духовного начала познание самого себя невозможно.

Хочется верить, что тупики сознания не для того, чтобы в них отстаивать свои заблуждения.

Мыльные пузыри самомнения.

«Если хочешь уморить Бога,

докажи ему, что его нет».

Глеб Норманн.

Знания, лишенные духовной и нравственной составляющей, представляют собой опасность, как для отдельного человека, так и для человечества в целом. Когда осмысленность деятельности обретается в процессе, а не в результате, человечество накачивает себя знаниями как мыльный пузырь воздухом. Но, если дети испытывают восторг от лопания мыльного пузыря, то сфера научных знаний, лишенная нравственности, приносит человечеству все возрастающие страдания.

Более того, процесс «наукоемкости» сознания достигает на рубеже 20-21 веков своей критической массы. Количество научных знаний раздуло мыльные пузыри человеческого самомнения до такой степени, что права отдельного человека стало главенствовать над смыслом бытия общечеловеческого.

Западно-христианское сознание (не религиозное, а обыденное, повседневное) «приземлили» научными сказками о рае на земле до уровня потребительского счастья. Общество потребления естественным образом приводит сознание к идеям всеобщего и равного счастья, то есть коммунизма или, что еще страшнее – к идеям превосходства одной нации над другими, то есть к идеям фашизма.

Буржуазная парадигма изменила и усовершенствовала способы решения материальных проблем, но внутреннюю суть человеческую она затронула незначительно: по-прежнему, девиз − «хлеба и зрелищ» является главным мотивом в поведении человека западного сообщества. Наука в этом деле сыграла решающую роль.

Избыток «хлеба» превратил жажду «зрелищ» и чувственные наслаждения в доминанту поведения большинства населения Европы и Северной Америки. Если в Риме на гладиаторские бои ходили тысячи людей, то в наше время на спортивные и музыкальные шоу ходят десятки миллионов. Ну, а кино, телевидение и Интернет способны «преподносить зрелища» прямо в спальню человека.

Просвещение, которое вольно или невольно разделило мировосприятия на научное и религиозное, постепенно привело западное сообщество к той ситуации, когда количество людей, сомневающихся в Боге, возрастало прямо пропорционально распространению научных идей. Отрыв «разумного» начала от духовного породил в головах людей химеру о том, что человек – венец природы, способный изменить мир, руководствуясь принципами справедливости, равенства и братства.

Христианская догма о спасении души посредством исполнения заповедей Христа в поступках и равенства всех людей перед Богом с целью попадания души в царствие небесное, оформилась в фантазию нового социального устройства, где равенство перед Богом превратилось в равенство друг перед другом (идеологию прав человека), а совесть была «заменена» законопослушанием.

Целью такого «справедливого» общества стало построение рая на земле. Духовная составляющая человека была заменена социально-биологическим благополучием. В результате человечество узрело потребительский рай, сначала доступный только для народов Запада, а в последствии – для некоторых других народов.

Научные методы познания мира, проникновение науки в сферу образования и, воспитания, «отодвинули» влияние церкви на мировосприятие человека и тем самым способствовали расколу в сознании человека духовного и чувственного начал. Проще говоря, наука помогла буржуазии сломать моральные ограничения церкви и сориентировала разум на удовлетворение плотских потребностей. Почему? Потому что такой раскол приносит материальную и политическую выгоду.

Напомним, что научная методология основывается на мыслительной интерпретации чувств («нет ничего в сознании, чего бы не было сначала в ощущениях» Д. Локк). Разделение научных теорий на материалистические и идеалистические – суть противоположные стороны одного и того же процесса познания – научного подхода в интерпретации явлений, основанного на интерпретации чувств и ощущений. По большому счету техника – это увеличенные в разы биологические способности человека видеть, передвигаться, слышать, мыслить, чувствовать, осязать.

«Чувственный склад ума рассматривает все с точки зрения эволюции и прогресса. Это приводит к возрастающему отрицанию вечных ценностей, которые вытесняются временными или быстротечными соображениями…» писал Питирим Сорокин.

Новая система ценностей, основанная на принципах чувственного (научного) познания, с одной стороны, и всепоглощающего монстра материальной выгоды, с другой стороны, естественным образом абсолютизировала доктрину релятивизма (относительности). Для того чтобы кратко и полно раскрыть суть этой доктрины в рассматриваемом нами контексте, опять процитируем Питирима Сорокина.