Домыслы о еврейском всемирном заговоре полностью исключаются в данной главе из анализа по очень простой причине: идея иудаизма об исключительности и мировом господстве настолько распространилась среди всех народов, что впору говорить о глобальной конкуренции за всемирный престол.
За последние двести лет этой идеей «заболели» сначала Наполеон, а потом английские демократы, коммунисты во главе с Лениным и Сталиным, а потом и фашисты под руководством Гитлера. В XXI веке эта идея сковала умы руководителям США.
Неужели прогресс нужен лишь для того, чтобы меньшинство подчинило себе большинство? С какой целью? Чтобы иметь власть и богатство? Причем здесь тогда высший, качественно новый уровень? А может быть, как всегда, все проще?
Арнольд Тойнби в своем «Исследовании истории» приводит цитату, которая вычленяет суть прогресса из сущности капитализма: «Капитализм по своей сути является процессом экономического изменения… Без нововведений нет предпринимателей, а без предпринимательских достижений нет капиталистической прибыли и капиталистического движения вперед. Атмосфера промышленных революций – «прогресса» – это единственная атмосфера, в которой может сохраниться капитализм… Стабилизированный капитализм – это противоречие в терминах».
Великолепно, а главное – честно сказано! Становится понятно, зачем в основе прогресса лежать постоянным изменениям – такова атмосфера предпринимательства. Как и то, что цель идеологии прогресса: это всего лишь банальная, хорошо всем известная прибыль. А как же философские определения прогресса, которые мы приводили выше? А вдохновляющие рассуждения о развитии человечества? Как же быть с демократией как самым эффективным средством развития общества? Разве права человека не есть высшее достижение прогресса в области общественных отношений?
Воистину, «больше всего раздражают те исследования, которые вскрывают родословную идей». Оказывается, что прогресс, развитие, эволюция – это всего лишь главные понятия в исторической апологетике капиталистических отношений, в основе которых – выгода и прибыль.
В самом деле, все эти понятия появляются в момент взлета капиталистических отношений в Европе – то есть, примерно начиная с семнадцатого века. Для предпринимательства требовалась свобода и ломка традиционных отношений в обществе, маленькая часть которого, погрязшая в лени и удовольствиях, имела все, а подавляющее большинство, замученное работой и унижением, влачили жалкое существование.
Капиталистические отношения нуждались в демократии, потому что именно демократия обеспечивала безопасность капитала и свободу рынкам. Индивидуализм как психологический стержень капиталистических отношений постепенно расползался по Европе, словно плесень – по мокрым стенам.
Отколовшиеся от католицизма кальвинизм, лютеранство, баптизм, … известные под именем протестантизма, поддержало идеологию индивидуализма и обеспечило моральную поддержку и религиозное обоснование правильности подобной жизненной позиции. Протестантизм сыграл роль буфера между старыми католическими представлениями о данной Богом власти и предопределенности рождения и смерти («Бог дал – Бог взял») и новыми буржуазными взглядами, которые предлагали взять судьбу в свои руки и попытаться изменить обстоятельства жизни в лучшую сторону. Протестантизм закрепил в сознании прихожан идею индивидуальной свободы и представление об общественной справедливости, как угодных Богу. Именно эта позиция «новой» церкви отвечала потребностям новых капиталистических отношений, бурно распространяющихся в Европе и Северной Америке.
Такая позиция естественным образом вдохнула в людей энергию предпринимательства. Что это такое? Это когда человек, вдохновленный надеждой, пытается своими действиями изменить свою жизнь в лучшую сторону: стать богаче, обеспеченнее, состоятельнее. Энергия человека направляется на изменение обстоятельств жизни: он уезжает жить в новые земли, записывается волонтером в армию, занимает деньги и начинает производить что-то нужное людям, отдает детей в обучение ремесленному делу и многое другое.
Предпринимательство – это вечное изменение обстоятельств с целью увеличения прибыли. Так появляется понятие «свободный рынок», где с минимальным ограничением свободно перемещаются товары, услуги, люди и финансы. Пошлина – вот и все ограничения. Не будем забывать, что «стабилизированный капитализм – это противоречие в терминах».
Однако к двадцатому веку свободный рынок стал постепенно подвергаться насилию со стороны некоторых государств – особенно тех, кто объединил многочисленные народы в большие империи. Свобода капиталистических отношений вошла в противоречие со стремлением империй упорядочить жизнь «сверху» законами, международным правом и нравственными ограничениями. Ограничения подобного рода противоречат буржуазным отношениям и ведут капитализм к глубочайшему кризису. И первая, и вторая мировые войны, равно как и все последующие национально-освободительные войны на Земле, – это, по сути, и есть тот самый кризис капиталистических отношений, который продолжается до сих пор.
Перманентность прогресса – это предпринимательский запрос непрекращающегося увеличения прибыли. Война – это, как ни крути, горе и страдания для одних людей, но, как бы цинично это ни звучало, прибыль и выгода для других.
В школьных учебниках мира изложены привычные причины этой войны: агрессивная идеология фашизма и коммунизма. Но большинство историков и философов забывают тот простой факт, что и коммунизм, и фашизм – это следствие капиталистических отношений, их продукт и результат. А война – это следствие политики, инициированной конкуренцией в мировой экономике. Если в прошлом войны решали региональные экономические проблемы, то в двадцатом веке – региональные войны «решают» мировые экономические задачи. А что вы хотите – прогресс!
Напомним, что идеология – это совокупность идей и представлений о целях, задачах и средствах жизни общества, оправдывающая деяния представителей этого направления и осуждающая деяния врагов, то есть представителей другой идеологии.
Так вот, любая идеология, оправдывающая постоянство общественных изменений, направлена на поддержку капиталистических отношений в обществе. То есть идеология прогресса, эволюции, невозвратного развития, по своей сути, возникла в силу оправдания индивидуалистической тенденции к накопительству, материальному богатству, состоятельности.
«Золотой телец» стал идолом большей части человечества. Причем, увеличение прибыли является самоцелью экономического развития, а материальное благополучие – целью государственного управления. А для того, чтобы увеличивать капитал, богатство и материальное благополучие, необходимы средства и энергия людей, направленные на получение прибыли. Философия индивидуализма (или позитивизма) сыграла важнейшую роль в привлечении восторженных сторонников идеи паровоза, который катится по рельсам прогресса.
Ограничения свободы предпринимательства в виде монархий, империй, диктатур, религий просто убирались с исторической сцены, как убирались экономические конкуренты. Для борьбы с ограничениями предпринимательства и была создана идеология под названием «прогресс». Она постепенно расширялась, и в нее включались новые области в виде социалистических идей справедливости, равенства и братства, которые сыграли свою «позитивную» роль в двадцатом веке. В лоне социалистических идей появились националистические учения, которые так и назывались: «национал-социализм». Ну, а в борьбе с ограничениями предпринимательства в гражданской войне против фашизма, а потом и против коммунизма, было найдено универсальное идеологическое оружие, которое известно всем под названием «права человека».
Нельзя не обозначить еще одно универсальное и самое эффективное средство для перманентного увеличения прибыли: это наука. Именно с помощью науки воплощаются в реальность беспрецедентное увеличение капитала и возможности по управлению большими массами людей. Наука и прогресс стали синонимами в сознании большей части человечества. На самом деле, как мы отметили выше, наука – только средство для создания благоприятных обстоятельств для предпринимательства, а именно: перманентного изменения условий жизни.
