54

«Гармоничный середнячек» – ну и термин, каузальная атрибуция, когнитивный диссонанс, тарталетка, тьфу. Сказать, что это ни рыба, ни мясо, будет не верным. Простая, правильная жизнь достойна уважения. Там нет стремления стать гендиректорами чего-либо, трёх этажных квартир, недельных запоев и поездок в Тибет… и шут с ними. Это более тихая гавань с нешироким спектром происходящего, своими средне-человеческими радостями и печалями. И в этом растёт ребёнок. Невелик шанс закладки достигаторства (откуда?), протестовать всерьёз против чего-то и выйти к крайности (так особо нет поводов)… Как-то так… Но, но это может быть, как поздней осенью души, так и её ранней весной. И здесь нужно уже смотреть конкретное воплощение. Далее – 30. «В смысле!? Как это нет против чего протестовать? Есть конечно! Вот, смотри!» – 521.

55

Ну что же, похвальная настойчивость, давайте, пожалуй, действительно, возьмём и привнесём свою трактовку в происходящие события в Средиземье. В конце концов, нехорошо будет обойти стороной сию книгу (даже три, трилогия как-никак). И мы даже не целиком охватим необъятное, а скромно потупим глазки на кольцо Всевластия (без отрыва от контекста). В путь – 180!

56

Можно. Ценности, как и остальное, является дуальностью, площадкой для военных действий и тюрьмой по совместительству. Вот взяли мы духовное (как победителя) и пошли к нему, но на что мы будем опираться? На материальное. Но это материальное, мы будем подавлять, а оно идёт в комплекте с духовным. И «плохое» мы принимать в себе не будем, мы будем чувствовать вину за него, но чувствовать её долго – дело напряжное, поэтому мы спроецируем его на кого-нибудь во внешнем мире и будем их считать «плохими» (низкими, меркантильными и т.д.), и будем их осуждать. Танца и видиния их как частей целого не будет, так проходит жизнь в разделённости. В этом фрагментарном сознании человек проживает не одну жизнь. Иногда он переходит в противоположную ценность в одной жизни (например, он неожиданно понимает, что духовность – это лажа и срочно начинает стремиться зарабатывать внушительные сумму вечнозелёных единиц), иногда для этого требуется ещё одно воплощение. Но на самом деле ничего не меняется, он остаётся пленником. Вот так, а теперь перейдём к рассмотрению примеров ценностных ориентаций –10.

57

Почему так, хочешь, как лучше, а оно, как всегда. Хочешь любви, а получаешь ненависть. Ведь искренне хочешь! Мать-перемать. Ну как так то? Знал я одну гармоничную семью, ей вся деревня завидовала и восхищалась. Она ему «заинька», он ей «лисонька». Ну загляденье. А перед их смертью как вскрылось, как полезло… жесть блин. Или почему вот они (сплошь да рядом такие пары) жили не тужили, живи дальше, да радуйся, а потом развод, суд и там то всё говно и всплывает. Зачем спрашивается на Руси в стародавние времена верность – верностью, а раз в год свальный грех? Что бы это понять, действительно понять, надо начинать видеть механизм работы дуальной структуры личности, нужно начинать осознавать – 206.

58

Тут, конечно, не один слой. И более глубинный – это благодарить за «плохое». Это странно только поначалу. Заболел – спасибо, протерял деньги – спасибо, послала нахер – спасибо, на улице проливной дождь, а вам надо на работу – здорово. Учиться не только видеть в этом плюсы (поваляться в постели, подумать, зайти за деньгами к человеку, которого сто лет не видел, стать лучше и найти другую, пройтись под дождём и испытать себя на прочность), но видеть сам кайф непосредственно условного минуса. И тогда вы придёте к самому важному – 72.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.