© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», издание на русском языке, 2019

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», художественное оформление, 2019

Еврейские анекдоты являют собой уникальный феномен мировой культурной традиции. Ведь это не просто маленькие смешные рассказы. Хорошо известное нам слово «хохма» в переводе с древнееврейского означает мудрость. Подлинный еврейский юмор наполнен глубоким смыслом и предполагает хорошие познания в иудаизме, да и вообще в мировой истории.

Самоирония и высмеивание слабостей не только единоверцев, но и всего человечества – отличительная черта еврейского анекдота, придуманного народом, история которого полна трагических событий. Поэтому во многих шутках нередко присутствует некий второй смысл. Анекдоты о евреях отражают быт, взгляды, мысли представителей одной из самых колоритных наций нашей планеты и снискали поклонников во всем мире.

Отличительная особенность еврейского юмора – его всеобъемлющий характер. Он стал своего рода философией. Это его свойство, вероятно, связано с крайне шатким и, как правило, угнетенным положением евреев в странах рассеяния. Их единственным оружием была насмешка, а утешением – попытка представить даже тяжелую ситуацию в юмористическом и ироническом свете. По словам Шолом-Алейхема, «еврей смеется, чтобы не плакать».

В то же время «смех сквозь слезы» – вовсе не обязательный атрибут еврейского юмора. Большинство еврейских анекдотов сто- или даже двухсотлетней давности вызывают смех и сегодня. Сила еврейского анекдота в том, что образы, характеры и действия его героев и поныне вызывают как сопереживание, так и сопричастие веселью.

И на шестой день позвал Бог ангелов и сказал им:

– Решил Я создать страну и назвать ее Израиль. Это будет прекрасная земля с белоснежной горой на севере, с морем в центре и на юге, с густыми лесами и плодоносными садами. Я населю эту страну евреями, это будут умные и достойные люди, известные всему миру.

– Но, Господин мой, не думаешь ли ты, что это слишком много для одной страны? – спросил один из ангелов.

– Совсем нет! Ты же еще ничего не знаешь о соседях, которых Я им дам.

Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иосифа, Иосиф родил Моисея, а потом что-то испортилось и рожать стали женщины.

Увел Моисей свой народ из Египта. Фараон вознегодовал и отправил вслед за беглецами армию, чтобы покарать их и вернуть. Дошли евреи до Красного моря, египтяне догоняют.

– Что делать? – спрашивает Моисей военных.

– За три дня мы построим укрепления и сможем сразиться с врагом! – отвечают те.

– Что делать? – спрашивает Моисей строителей.

– За день мы наведем переправу и сможем добраться до другого берега! – говорят они.

– Хреново дело, – резюмирует Моисей, – ни трех дней у нас нет, ни даже одного, египтяне будут здесь через несколько часов… Ну а ты что скажешь? – спрашивает он своего пресс-секретаря.

– Все очень просто, – говорит тот, – надо собрать весь народ на берегу, потом ты выйдешь к кромке воды, громко и с выражением произнесешь молитву, стукнешь посохом оземь, море расступится, мы все по дну перейдем на другой берег, а когда египтяне бросятся следом за нами – море снова сомкнется и поглотит их!

– Думаешь, получится? – сомневается Моисей.

– Может быть, да, – пожимает плечами пиарщик, – а может, и нет. Но публикацию в Ветхом Завете я тебе гарантирую!

После исхода из Египта Моисей никак не мог помыться в ванной, потому что вода все время расходилась и со всех сторон бежали евреи.

И явился Бог греку:

– Я принес тебе заповедь!

– Какую?

– «Не убий».

– Ну что ты, мы всегда воюем с соседями и убиваем их. В этом наша гордость и слава. Не нужна нам твоя заповедь!

И явился Бог латинянину:

– Я принес тебе заповедь!

– Какую?

– «Не прелюбодействуй».

– Ну что ты, мы жить не сможем, чтоб не соблазнить кого-нибудь. Забирай свою заповедь!

Подошел Бог к кочевнику:

– Я принес тебе заповедь!

– Какую?

– «Не укради».

– Нам такая заповедь не нужна, мы всегда крадем у соседей все, что нам нужно.

Наконец повстречал усталый Бог Моисея:

– У меня есть для тебя божественная заповедь!

– А почем?

– Даром.

– Даром? Давай десять!

Почему у евреев такие длинные носы?

Потому что Моисей сорок лет водил их за нос по Синайской пустыне.

– Моисей, разъясни нам слово «гой».

– Это тот, кто не еврей, кто другой.

– А кто такой друг гой?

– Такого не бывает, – терпеливо разъяснял Моисей. – Есть недруг гой.

– Моисей, но ведь если другой – это гой, то не другой – это еврей. Чем же отличается еврей от гоя?

– Другой-шмугой… лишь бы был евреем, и весь разговор.

Учительница: Ну, Абраша, расскажи нам, кем был Моисей.

Абраша (бойко): Моисей был внебрачным сыном египетской царицы…

Учительница: Ну что за глупости ты говоришь? Ты же прекрасно знаешь, что царица нашла его в корзинке, плывущей по реке, спрятала от фараона…

Абраша (саркастически): Это она сама вам такое рассказала?

У каждого народа были свои любимые сказочные герои: Котигорошко – в Украине, Иван-царевич – в России, Ходжа Насреддин – в Средней Азии… Были такие герои и у евреев. В каждой местности славился свой персонаж – Гершеле Острополер, Мотке Хабад, Бинька Дибек, Шайке Файфер…

Еще в детстве Гершеле Острополер очень любил шутить. Заходит он однажды к соседу-часовщику с петухом под мышкой и говорит:

– Реб[1] Ноте, мама просила починить петуха.

– Ты с ума сошел! Я ведь чиню только часы.

– Потому я и пришел к вам. Этот петух – наши часы. Он всегда будил нас в шесть утра, а вот уже с неделю кукарекает не в шесть, а в полседьмого. Значит, он на полчаса отстает. Почините его, реб Ноте!

Как-то Гершеле зашел в корчму перекусить и увидел, что одному человеку подали жирный суп – в нем было множество жирных глазков. Гершеле подозвал хозяйку и сказал, что тоже хочет получить жирный суп и что за каждый глазок жира заплатит ей три копейки.

Жадная хозяйка решила заработать на Гершеле и добавила в суп вместо одной ложки гусиного жира целых шесть. Когда же она подала блюдо на стол, то, к своему великому огорчению, увидела на поверхности супа сплошной жир, то есть всего лишь один глазок.

Именно это и нужно было Гершеле. Он с удовольствием поел и, заплатив три копейки, отправился по своим делам.

Как известно, Гершеле был очень беден. А в то лето у него не нашлось даже пятака, чтобы отремонтировать обувь, и осень застала его в ботинках, которые и починить-то уже было невозможно. В осенний дождливый день Гершеле встретился в корчме со знакомым хасидом – горячим поклонником цадика Боруха Тульчинского. Увидев ботинки Гершеле, хасид покачал головой и спросил, почему он не выбросит свою обувь на помойку. Гершеле испуганно замахал руками: