Арийская цивилизация… Веды…

Тысячелетиями эта загадка привлекала умы самых ярких мыслителей человечества. Многие народы примеряли на себя это прекрасное одеяние, и такое же количество народов потерпело поражение, прикоснувшись к этой возвышенной идеологии. С концепцией арийства нельзя заигрывать, это святыня, к которой следует относиться с благоговением, чтобы она приоткрыла перед нами свои тайны, слитые с вечностью.

Система ценностей арийской цивилизации, ее история представлены в Ведах, Пуранах, «Махабхарате» и «Шримад-Бхагаватам». Эти писания были записаны пять тысяч лет тому назад великим аскетом, воплощением Верховной Божественной Личности, Шрилой Вьясадевой. Мы уверены, что для традиционно христианских народов эта истина неприемлема, так как они не признают, что Бог может в этом мире иметь иные воплощения, кроме Христа. Как бы там ни было, каждая книга дает о себе исчерпывающие сведения. Согласно этим сведениям, в мире нет более древней и завершенной идеологии, чем идеология ариев. Сразу оговоримся, что не преследуем цели на страницах нашей книги доказать древность Вед по отношению к другим писаниям, потому что ни древность, ни национальная принадлежность не могут быть критерием совершенства. Точка зрения может быть очень древней, но абсолютно неверной или неприменимой в современной действительности. Так, например, арийское общество имело внешнюю структуру, которая очень трудно применима в настоящее время из-за современных высоких технологий и образа жизни, который эти технологии диктуют. Обычно, при соприкосновении с арийской цивилизацией несведущие люди воспринимают именно эту внешнюю структуру. Так они приходят к выводу, что быть арием – это вопрос происхождения, или что быть арием значит быть смелым и иметь превосходство над всеми. А для достижения этого положения достаточно иметь белую кожу, соответствующее строение черепа и т. д. Согласно мнению таких людей, та нация, которая докажет свое арийское происхождение, благодаря «превосходству» своей крови, обретает право давать поучения другим и решать их судьбы.

Мягко говоря, это не очень корректная концепция. Быть арием ̶ это вопрос не происхождения, а образа жизни. Те, кто не способны проникнуть в психологию этого образа жизни, не могут понять, что значит быть арием. Мы попытаемся представить нашему читателю основы философской концепции арийской цивилизации и вытекающие из нее социально-общественные традиции, попытаемся дать описание тех требований, которые арии предъявляли представителям различных слоев общества, а потом пусть читатель сам решает, арий ли он и хочет ли быть арием.

Любая цивилизация невидимыми нитями связана с царящей в ней идеологией. Со своей стороны, идеология должна как можно подробнее отвечать на ряд следующих вопросов:

1) Откуда произошла жизнь?

2) В чем смысл жизни?

3) Какие законы действуют в материальном мире?

4) Как продлить жизнь?

5) Как построить такое общество, где все были бы счастливы?

6) Почему все живые существа рождаются в разных условиях?

7) Как защитить везучих людей от зависти и козней невезучих?

8) Как защитить невезучих от презрения и насилия везучих людей?

9) Какие социальные структуры нужны для правильного взаимодействия в человеческом обществе?

10) Чему должно служить развитие общества?

11) Что такое смерть и как ее встречать?

12) Есть ли что-нибудь за чертой смерти?

Ответы на эти вопросы становятся основой поведения как индивидуума в отдельности, так и общества в целом.

С другой стороны, можно сказать, что каждое живое существо (или нация) для поддержания своего существования должно обеспечить:

1) питание,

2) отдых,

3) размножение,

4) защиту.

Для обеспечения этих четырех условий существования все живые существа ведут себя по-разному. От чего зависит выбор этого поведения? Опыт показывает, что этот выбор предопределяет дальнейшую судьбу как индивидуума, так и общества в целом, и ответы на поставленные вопросы имеют огромное значение в аспектах выбора поведения. В этой связи арийская культура представляет огромный интерес, потому что обладает завершенной философской концепцией решения вышеперечисленных вопросов.

Попытаемся представить философию ариев, систему их ценностей, социально-общественное устройство их государства, чтобы понять их психологию и вытекающий из нее образ жизни.

Для любого общества совершенно необходима философская концепция, на основании которой оно формирует образ жизни. Философия ариев представлена в их «библии» ̶ «Бхагавад-гите». Это древнейшее святое писание, полное представление которого на страницах этой книги нецелесообразно. В общих чертах, о представленной там идеологии можно сказать следующее.

Человек рождается в этом мире, и, на первый взгляд, от него не зависит, в каких условиях он родился. Кто-то рождается чернокожим и живет в Африке, кто-то краснокожим и живет в Америке, кто-то белокожим и живет в Европе. Один рождается в семье бедняка, другой ̶ богача, один красив, другой уродлив, один здоров, другой болен. Все живые существа рождаются в разных условиях, и у них нет ответа на вопрос: почему так происходит?

Несмотря на различия условий существования, у всех живых существ в этом мире проявляются три общих стремления:

1) Стремление вечно существовать и иметь совершенное тело;

2) Стремление быть счастливыми (посредством наслаждений и власти);

3) Стремление развивать знание (или всегда быть способным воспринимать его).

Противопоставляя эти три стремления реальным обстоятельствам, в которых мы живем (временное и полное изъянов тело; целая цепь страданий: рождение, болезни, старение и смерть, которых не может избежать никто; несовершенные органы чувств, которые не в состоянии передавать объективную информацию об окружающем мире), «Бхагавад-гита» подводит нас к поискам некоего элемента, который и является источником вышеперечисленных стремлений любой личности.

Возникает вопрос: если мы только это тело, то почему стремимся к вечности? Пусть наше сознание относилось бы к идее исчезновения так же безразлично, как к ней относится мертвая (неодушевленная) материя. Почему мы сопротивляемся идее исчезновения? Зачем нужно было Матери Природе (если конечно это ее инициатива) давать нам временное тело и желание вечно существовать? Откуда возникают эти противоречия между нашими желаниями и возможностями?

В материальном мире все несовершенно, потому что временно. Ничто временное не может при контакте обеспечить совершенное счастье, к которому мы так стремимся. Откуда же в нас это стремление к непрерывному счастью? На самом деле мы ни на одну секунду не перестаем желать счастья. Не бывает так, чтобы живое существо в материальном мире хотело страдания! Но, с другой стороны, в этом мире ни у одного живого существа нет опыта такого счастья. Так откуда же в нас это стремление? И почему никакое количество страданий и разочарований не могут заставить нас перестать желать счастья? Всесторонне рассмотрев поставленные вопросы, можно заметить, что стремление к непрерывному счастью является неотъемлемой частью сознания (т. е. жизни), независимо от условий материального тела.

Наши органы чувств так ограничены и несовершенны, что на самом деле никто не может сказать, какую часть истины, касающейся внешнего мира, они передают. Солнце, например, кажется нам окружностью размером в простую монету, но на самом деле оно огромное. Точно так же мы не в состоянии слышать определенные частоты звуковых сигналов, не способны видеть тонкие энергии и т. д. Таким образом, наше тело – очень хрупкий и несовершенный инструмент передачи информации, но наше сознание всегда стремится быть осведомленным обо всем происходящем вокруг.