О ритуальной работе с участием богов, архангелов и ангелов мы расскажем в следующих главах этой книги.

Способ, которым маги работают с духовными существами, обычно можно отнести к областям, обозначаемым словами «тауматургия» и «теургия».

Слово «тауматургия» – греческое, оно переводится как «чудотворство» или «чудотворение». Тауматургия, которую иногда называют практической магией, или низкой магией, часто включает в себя магическую работу практической направленности, цель которой – служение людям, а не собственное духовное развитие.

Веками к магам и священнослужителям обращались для снятия проклятий, исцеления от болезней, гадания, благословения и призывания духов, а также для создания амулетов. Однако это приводило и к злоупотреблениям – например, в Древней Греции тауматургия приобрела дурную репутацию, поскольку «чудотворцы» от магии иногда дурачили тех, кто к ним обращался, и заставляли отдавать им деньги и ценности.

В этом отношении было бы полезно отграничить от чудотворных практик более приземленного характера высокую тауматургию, которая искренне стремится использовать магическое искусство для помощи людям средствами практической магии.

В наше время некоторые сообщества используют термин «тауматургия» для обозначения магии, которая не включает в себя призыв Божественного начала, ангелов или духов, а зависит от естественных сил определенных веществ или природных способностей и магических намерений мага.

Магия «Золотой зари» вписывается в категорию высокой магии, также называемой церемониальной магией или теургией, что следует понимать как божественное действие, или боготворчество. Адепта церемониальной магии часто называют теургом.

Греческое слово «теургия» было впервые использовано платониками II века для объяснения преобразующей силы священных обрядов. Оно указывало на процесс ритуального очищения, направленный на прояснение низших аспектов «я», чтобы подготовиться к единению с Божественным началом. В IV веке философ-неоплатоник Ямвлих последовательно обосновал важность совершения ритуальных актов теургии. Он учил, что каждая отдельно взятая человеческая душа погружена в материальное тело и нуждается в божественной помощи, чтобы освободиться и вернуться в единый источник всего сущего. Эта божественная помощь оказывалась в форме теургических обрядов и церемоний, совершаемых богами. Ямвлих особо подчеркивал, что союз с трансцендентным Богом возможен только через практику этих священных ритуалов.

Теургия – это не просто дискуссия или размышление о божественных вещах, а скорее полная вовлеченность со стороны теурга, который усердно призывает небесных сущностей, архангелов, ангелов и духов и, заручившись их помощью, старательно проводит в жизнь божественные принципы космоса.

В наши дни термин «теургия» используется для описания любой формы магии, главной целью которой является способствование духовному преображению мага, а также выполнение практических задач этического характера в деле служения людям.

Рассказывая о принципах работы магии, мы уже сказали, что человеческая сила воли является подлинной магической энергией. Однако следует различать волю и силу воли.

Термин «воля» часто используется для обозначения склонности, влечения или мотивации человека. Мы часто говорим о гармонизации воли мага с высшей, божественной волей как о необходимом условии успешной практики магии «Золотой зари». Под божественной волей мы подразумеваем не строгое следование какому-то догматическому понимаю послушания и неподчинения или награды и наказания, а скорее тяготение Божества к естественному космическому порядку инволюции и эволюции, или эмпирические вдохи и выдохи Духа в материальный мир и обратно. И в каждом из нас есть искра этого божественного света, и мы существуем в великой цепи бытия, наша магия непременно должна отражать это положение вещей; а если она не отражает его, мы рискуем потерпеть неудачу или того хуже.

Вот почему значительная часть непрерывной практики мага заключается в создании условий, которые помогают ему настроиться на высшую волю. Мы делаем это путем очищения своей ауры с помощью медитации, упражнений, таких как «Срединный столп», и очищающих ритуалов, таких как Малый ритуал пентаграммы.

Сила воли, находясь в тесной связи с идеей воли, выходит за рамки тяготения. Сила воли означает самообладание и виртуозное умение контролировать свои действия. По мнению многих, сила воли является добродетелью, но она намного больше соответствует приобретенному навыку или физической силе. Как и все мышцы, она может укрепляться благодаря практике. Словарное определение силы воли звучало бы как «твердая решимость». Мы, занимающиеся магией, понимаем это как обусловленную действием воли силу, которая сознательно вызывается, формируется и развивается дисциплиной в рамках нашего искусства для определенной цели.

Но для какой цели? Этот вопрос приводит нас к понятию «намерение».

Здесь следует сказать, что в магии намерение – еще не все. И хотя оно составляет важный фактор в любой успешной магической операции, все-таки он не единственный. Слишком часто маги используют мантру «имеет значение только намерение» как предлог для уклонения от ежедневной дисциплины и упражнений, необходимых для эффективной магической практики. Если бы магия была просто намерением, тогда у каждого из нас было бы все, чего нам когда-либо хотелось. Это больше похоже на сказку.

Тем не менее, когда вы задействуете силу воли, у нее должна быть намеченная цель, замысел или задание. Это намерение должно быть четко обозначено и точно сформулировано. Дональд Майкл Крейг однажды сказал: «Если у человека неясное намерение и он при этом скверно читает ритуал из какой-то книги, размахивая жезлом, то весьма маловероятно, что он достигнет цели своего намерения. Он только и делает, что бормочет и машет жезлом. Магия – это нечто большее, чем намерение, она больше простого повторения отдельных плохо понятых или нечетко произнесенных слов»⁹.

Ваше намерение также должно быть реалистичным, оно должно вписываться в рамки возможного. Например, я мог бы заявить о своем намерении стать концертирующим пианистом. Но я не знаю нот и даже не прикасался к пианино. Поэтому до тех пор, пока я не приму решение посвятить все свое время, кроме сна, изучению музыки, повторению гамм и бренчанию по клавишам из слоновой кости, весьма вероятно, что одно только мое намерение никогда не приведет меня к заявленной цели. Как сказал бы мой гипотетический учитель игры на фортепиано, «учись, учись, учись!»

Здесь также происходит гармонизация с высшей волей. Ваше магическое намерение должно быть согласовано с волей Божественного начала или по крайней мере никоим образом не должно с ним конфликтовать. Бороться со вселенским потоком – это все равно что плыть против отбойной волны, когда спастись можно, только если плыть по течению.

Лучше не рассматривать намерение как своего рода волшебную палочку для исполнения желаний: ясное и выверенное намерение – это только отправная точка в магии, поскольку объединенным энергиям силы воли и воображения нужна цель, на которой они могут сосредоточиться.

При вступлении в Храм «Золотой зари» каждый новообращенный дает обет: «Я не буду принижать свои мистические знания совершением злой магии когда бы то ни было, испытывая затруднения или искушение».

Можно подумать, что у всех магов есть интуитивное понимание того, что любая магия, которая вредит другому человеку, полностью противоречит всеобъемлющему характеру Великого делания. К сожалению, это не всегда так. Обязательно найдутся люди, отбирающие фрагменты магических текстов для того, чтобы «проклясть кого-то», или сотворить заклинание черной магии, или совершить какое-то другое столь же неумное действо. К сожалению, встречаются в целом неглупые маги, у которых должен бы быть более высокий уровень осознанности, однако и они регулярно применяют отрицательную магию против других людей. Израэль Регарди советовал своим ученикам «избегать тех, кто практикует черную магию, с такой поспешностью, словно речь идет о заразных больных».