Эвенкийские мифы отражают древнейшие представления эвенков о мироздании, происхождение земли, человека, животных, отдельных форм рельефа и др. В них вошли представления о шаманских мирах, различного рода чудовищах, о главной реке энгдегид и её обитателях. Мифы отражают также сведения о первых шаманах, об искусстве и состязаниях. Излюбленным жанром эвенков был былинный и героический эпос. Были популярны исторические рассказы, отражающие явления недавнего прошлого. Существовали рассказы о чудовищах и людоедах. К бытовым рассказам относятся случаи на охоте, рыбной ловле, высмеивание человеческих недостатков (лени, трусости, жадности).

Эвенки бережно относятся к своему языку и своей истории, стараются не забывать «предания старины глубокой». Имеют своих писателей и поэтов. Наиболее известен эвенкийский писатель Немтушкин Алитет Николаевич (2.11 1939 – 4.11. 2006 гг.). Запишу одно из его стихотворений, с которым нельзя не согласиться:

Несколько слов об оленном транспорте. Эвенки круглый год используют верховую и вьючную езду на оленях. Вьючение и посадка на оленя производится справа. Сёдла для вьюка и верховой езды – разные. Без особого навыка верхом на олене ехать утомительно и не просто. Зимой оленей запрягают в ездовую и грузовую нарты. Количество оленей, запрягаемых в нарты, колеблется от одного до восьми.

Двухоленная упряжка особенно любима эвенками.

Ещё в 18-19 веках эвенки жили по собственному годовому циклу:

Рис. 4. Годовой цикл жизни эвенков 18-19 веков

Годовой цикл эвенков начинался с весны:

– В период Туран (прилёт ворон – март) по окончанию зимней пушкой охоты эвенки переходили в лощины, где начиналась лыжная охота гоном на лосей и других парнокопытных.

– Так продолжалось до периода Хонкан (время отёла парнокопытных – апрель), когда эвенки переходили к рекам и занимались рыболовством.

– В период Дукан (май) уходили на земли богатые гарями и готовились к охоте на оленей. Чумы ставили на опушках неподалеку от речек, где в свободное время могли рыбачить.

– В период Илага (цветение ягод – июнь) перекочевывали вверх по рекам, в скалистые леса.

– В Илкун (наливание ягод – июль) спускались к рекам и озёрам специально для рыболовства. На реках ставили вершки на хариусов и щук, на озёрах ловили рыбу (таймень, ленок, окунь). По ночам лучили с доски.

– С половины периода Ирэн (обдирание коры лиственницы парнокопытными) эвенки уходили в горы.

– К периоду Иркин (обдирание рогов – август, примерно к 1 сентября перекочёвывали в травянистые долины, богатые хвощём, где начиналась охота с трубой «ОРЕВУН»

– Осенью в период Ургун (с началом образования льда на реках и озёрах – сентябрь) откочёвывали в глухие места для охоты на пушного зверя (соболь, выдра росомаха, белка).

– В период Мирэ (декабрь) выходили на обменный торг на ярмарки. И затем опять возвращались в тайгу и охотились до периода Туран (март).

Рис. 5. Оленеводы эвенки

Рис. 6

Рис. 7. Жилище эвенков (тунгусов), которое называется чум

Привожу значение некоторых эвенкийских слов (хорошо, когда в разговоре с незнакомым народом ты вдруг понимаешь некоторые слова, обращённые к тебе).

– Аваньки – эвенки, тунгусы, когиры (люди тундры).

– Агды – гром.

– Агикан – таёжный житель.

– Аксири – бог неба.

– Амикан – медведь, дедушка, предок (эвенк).

– Арангаэ – лобаз, в котором хоронили эвенков.

– Аргиш – вьючный олений караван.

– Богдарин – белый, белая вода, часто водка.

– Байкит – место богатое зверьём, рыбой. Посёлок на Подкаменной Тунгуске.

– Баранчук – ручей, ребёнок.

– Бойе – человек.

– Буркан – маленький остров, кедровый бор.

– Биракан – маленькая речка.

– Голыжник – подлесок.

– Гривы – гребни сопок, покрытые сосновым лесом.

– Догомор – царь неба.

– Дялинэ – таймень.

– Заимка – зимовье, охотничьи хозяйственные постройки.

– Курумник – россыпь валунов на склонах сопок и гор.

– Кухта – сильный иней в тайге (комья снега на ветвях).

– Курья – заводь при впадении в реку ручья или реки.

– Лабаз – хозяйственная постройка для хранения продуктов, защищая их от зверей.

– Люче – русский.

– Му – вода.

– Одын – буря, шквал в образе многоголового чудовища.

– Поняга – заплечная платформа для переноски грузов (разновидность таёжного станкового рюкзак или нашей крестьянской «кобылки»). Как работал я с «кобылкой» описано в моём рассказе Бич.

– Потакуй – сумка из шкур или бересты обтянутая оленьей шкурой.

– Распадок – лощина между двух сопок.

– Стружок – долблёная из осины лодка.

– Толкунцы – стоячие конические волны, в которых «кипит» вода после порога.

– Тунгус – дальний житель, так называли

– Увал – холм.

– Улово – водоворот в ямах после порога.

– Учир – смерч.

– Учуг – верховой олень.

– Хатал – бобёр.

– Хой – болото.

– Хаекта – карликовый кустарник, которым зарастают долины эвенкийских рек и ручьёв.

– Чирки – мягкая обувь для похода.

– Чувакан – вершины гор, сопка.

– Чукатан – щука.

– Шивера – небольшой порог на реке.

– Пасть – западня ловушка. Падающая деревянная ловушка для промысла песцов, лисиц, зайцев. Ловушка с бревенчатым падом.

– Кулема – ловушка на мелкого зверя из брёвен, жердей и досок; ловушка для пушных зверей; ловушка на медведя.

– Черкан – ловушка на мелких пушных зверей особой формы с тесным зажимом, сдавливающим добычу за шею или поперёк тела; «малый самострел» на колонка, горностая, белку.

– Ёхарьё – эвенкийский особый танец-хоровод.

Танец Ёхарьё. Его можно танцевать на любом торжественном мероприятии, например, на дне рождения друга: люди берутся за руки, образуя хоровод. Если вращаться в хороводе по часовой стрелке, нужно выполнять попеременно следующие движения: правая нога идет наперекрест левой, вес тела переносят на носочек правой ноги, затем вес тела переносят на носочек левой ноги, одновременно двигаясь вперед. В центре хоровода стоит «олень»: его руки подняты и скрещены над головой, пальцы на руках растопырены в стороны. «Олень» запевает строчки песни, которую я помещаю ниже, при этом он наклоняет туловище то вправо, то влево, перемещая вес тела попеременно на правую и левую ногу. Хоровод дружно двигается в ритме песни вокруг «оленя» и громко выводит куплет «Ёхарьё-ёхарьё».