ВСТУПЛЕНИЕ
Учитель мира явлен как творец,
который всё сознанье направляет
к Источнику всего. Он пребывает
в служении владыке всех сердец.
Иначе проявляется Учитель
как Вишну, проникающий во всё,
Хранитель мирозданья, Вседержитель,
Он знание творению несёт.
Учитель проявляется к тому же,
как Тот, кто превосходит всех богов.
Внутри всего живя, как и снаружи,
Он – гуру величайших мудрецов.
Учитель – Абсолюта проявленье,
он высшую реальность мне даёт.
В нём вечность, знанье, духа наслажденье.
Он чист и вне иллюзии живёт.
Склоняюсь пред Всевышним, пред Единым
и пред посланцем истинным Его.
Бог остаётся вечным, неделимым
причиной и источником всего.
Господь, тебе поклон я предлагаю.
Да будет Твоя воля всеблагая!
ЧТО ЕСТЬ ЧТО
На основе «Шримад Бхагаватам».
Шри Кришна отвечает на вопросы
Уддхавы о восприятии реальности.
В оригинальном санскритском тексте 19-ой главы одиннадцатой песни «Шримад Бхагаватам» (стихи 27–45) вопросы Уддхавы и ответы Кришны как-бы разделены, то есть сначала Уддхава задаёт большинство своих вопросов, а потом последовательно получает ответы на каждый из них. В предлагаемом изложении вопросы задаются не все сразу, а по одному, и после каждого вопроса идёт ответ. Возможно, это облегчит читателю восприятие беседы.
– Что дхарма? – То, что в сердце порождает
преданье Мне. – Что знанием считать?
– Сверхдушу видеть – это значит знать.
– Что слово «отречённость» означает?
– Когда объекты чувств не привлекают.
– Что есть уравновешенность, скажи?
– Когда сосредоточен ум, вся жизнь
на Мне. – Что дисциплиной называют?
– Контроль всех чувств (своих, а не чужих).
– Что есть терпенье? – Выносить страданья
от близких или от людей других
так, как рекомендуют все писанья.
– Скажи, что нужно стойкостью считать.
– Способность, как коня, в узде держать
язык и половое чувство тоже.
Иначе стойким звать себя негоже.
– Что значит благо высшее творить?
– Агрессию к другим в себе изжить.
– Что аскетизм? – Способность для служенья
и ради исполненья данных слов
отказывать себе же в наслажденьи.
– Что доблесть? – Обуздать, как скакунов,
характер. – Что правдивость есть на деле?
– Способность равно видеть остальных
(не важно, кто в каком родился теле)
и ощущать страдания других
так, как свои. – Что честностью зовётся?
– Способность правду подавать другим
так, чтоб вполне приятно было им.
– Что чистота? – Коль сердцу удаётся
жить (и в уме) лишь вечным, не мирским.
– Что есть на самом деле отреченье?
– То – осознанье, чьё весь мир владенье.
Тот, кто живёт сознанием таким,
не претендует на богатство, власть.
– К каким богатствам нужно впрямь стремиться?
Каким богатствам можно поклониться?
– То дхарма. С дхармой в мире не пропасть.
– Что жертвоприношением зовётся?
– Служенье Мне со знанием, кто Я.
Знай, жертвовать извечно – суть Моя.
– Что благодарность? – Если удаётся
полученные знанья передать.
– Что есть удача? – Ясно осознать
Моё великолепие. – Скажи,
какое выше прочих достиженье?
– Прийти душой и телом к посвященью,
что значит: Мне вручить с доверьем жизнь.
– Что виденье? Ответь. – Себя познать,
сняв с духа оболочки и покровы.
– Что скромность? – Дел греховных не желать,
жить интересом духа, не иного.
– Что красота? – Любая добродетель,
к примеру – беспристрастность или честь.
– Что счастье? – От печалей дух отвесть.
Несчастлив о делах мирских радетель.
– Что есть страданье? – Поиск счастья в том,
что доставляет чувствам наслажденье.
– Кто мудр? – Кто понял в бытии своём
природу рабства и освобожденья.
– Кто глуп? – Тот, кто себя отождествляет
со временными телом и умом.
– Что путь? – То, что сознанье приближает
ко Мне. – Что нужно ложным звать путём?
– Потворствовать уму. – Что рай небесный?
– Преобладанье в жизни дел благих.
– Что адом звать? – Ответ вполне известный:
невежество в сердцах существ живых.
– Кто друг? – Учитель жизни, то есть, Я.
– Обитель? – Человеческое тело.
– А кто богат? – Кто занят добрым делом.
– Кто беден? – Тот, кто ходом бытия
не удовлетворён. – Кто жалок, скуп?
– Кто чувства, ум себе не подчиняет.
– Кто независим? – Тот, кому не люб
мир чувственных утех. –Кого считают
зависимым? – Того, кто в плен попал
к объектам чувств. – Что значит «недостаток»?
– Считать, что в жизни очень важным стал
процесс, чей век на деле очень краток.
Мирским «добром» и «злом» порабощенье.
– В чём благо? – Им не придавать значенья.
ЭКЗАМЕН ПЕРЕД СМЕРТЬЮ
Вопросы Якши и освобождающие ответы
царевича Юдхиштхиры, сына Дхармы
Ниже приводится поэтическое изложение известного диалога из «Махабхараты», где Юдхиштхира кратко отвечает на вопросы Якши, который описывается как преобразившийся Дхарма-радж, божество правосудия и смерти и настоящий отец Юдхиштхиры. Эпизод, предшествовавший этому диалогу, привёл к смерти четырёх братьев Юдхиштхиры, которые были могучими воинами. Осознав, что победить братьев могла только великая сила, Юдхиштхира принимает решение не сражаться с Якшей, а ответить на его вопросы. От его ответов зависит не только его личная судьба, но и участь его погибших братьев, которые впоследствии будут воскрешены Дхармараджем.
– Что поднимает солнце? – Сила Бога.
– Что опускает солнце? – Долг его.
– А с кем проходит вся его дорога?
– То полубоги. – Кто хранит его?
– Его хранит правдивость, как и всех,
кто обретает счастье и успех.
– Как жизнь познать? – Писанья изучая.
– Как стать великим? – Подвиг совершая.
– Как обрести сподвижника? – Уменьем
во всех делах свой разум применять.
– Как мудрость обретается? – Почтеньем,
служеньем старшим. – Поспеши сказать,
в чём долг святой учителей, их путь?
В чём жизни их как праведников суть?
В чём наравне со всеми свойство их,
и что их с нечестивцами равняет?
– Их долг – знать Веды ради остальных,
подвижничество – путь, он подобает
всем праведным; но тело их умрёт,
их уравняв со всеми в свой черёд.
А с теми, кто не может честь беречь
равняет их, конечно, злая речь.
– Каков священный долг вождей, царей?
В чём дхарма их как праведных людей?
В чём наравне со всеми свойство их
и что их с нечестивцами равняет?
