Кстати сказать, короткие душеполезные записи он делал на упаковках, в которые укладывал гильзы для папирос, и на обёрточной бумаге, в которую заворачивал табак для покупателей. Даже и таким образом Анастасий рассчитывал привлечь внимание горожан к святоотеческой мудрости.

Позже выписки, сделанные им в это время, он собрал в одну книгу и издал её под названием «Сокровищница духовных и любомудрых изречений».

Анастасий ещё подростком столкнулся со страданиями и с необходимостью терпеливо относиться к слабостям других людей. Это, кстати, помогло ему и в дальнейшем, во многих жизненных невзгодах и обстояниях. Он всегда помнил апостольское наставление: истинный слуга Божий тот, кто способен терпеть неправду.

За работу в лавке Анастасий получал от сурового хозяина только пищу и жильё. Скоро обувь его износилась, одежда превратилась в лохмотья.

Он вынужден был просить денег на одежду у хозяина лавки, однако тот не пожелал дать молодому работнику денег и грубо отказал ему.

Не зная, как поступить, Анастасий написал письмо, в котором просил о помощи, и вложил в конверт. А на нём написал такой адрес: «Господу Иисусу Христу на Небо».

Сосед-торговец, увидев мальчика с почтовым конвертом в руках, вызвался помочь ему отправить письмо.

По дороге на почту этот сосед, увидев необычный адрес, решился вскрыть конверт. В письме Анастасия была искренняя детская просьба:

Бесхитростное письмо растрогало торговца, и этот боголюбивый человек передал ребёнку одежду и обувь, не открывая, впрочем, своего имени.

К радости Анастасия, вскоре он смог оставить работу в табачной лавке.

В Константинополе имелось подворье иерусалимского храма Гроба Господня. На подворье была открыта школа, и Анастасию удалось получить в ней место. Условия были такими: Анастасий должен был помогать учителям младших классов. И эта работа была своеобразной платой за то, что ему позволялось посещать занятия в старших классах этой же школы.

Собор св. Софии в Константинополе. Мост через залив Золотой Рог

Худ. Уильям Барлетт. 1838

Это вполне устраивало трудолюбивого юношу, который вёл очень скромную жизнь: единственным богатством, которое он желал бы стяжать, было богатство знаний, открывающих верный путь пастырскому служению.

Из Константинополя на о. Хиос. – Уроки и проповеди

Когда Анастасию исполнилось 22 года, он покинул Константинополь и отправился на остров

Хиос. Там, на острове, он получил место учителя в школе деревни Лифис.

В византийскую эпоху о. Хиос был оплотом Православия. Об этом напоминает и ныне действующий там монастырь Неа Мони (греч. Νέα Μονή – «Новый монастырь»).

Вид монастыря Неа Мони на о. Хиос. Основан в первой половине XI века. Монастырь включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (1990 г.).

А в начале XIX века многие православные жители острова стали жертвами чудовищной резни, устроенной турками. (Тогда весь мир содрогнулся известием об этом безжалостном кровавом преступлении.) Память о жертвах утвердила народ в благочестии отцов.

На этой земле, ещё не забывшей страдания, Анастасию довелось учительствовать в течение семи лет.

Мученическая кончина св. прмч. Космы Этоаийского

Икона (литогрфия)

Всё это время его вдохновлял пример сщмч. Космы Этолийского[3], проповедника и учителя. По его примеру Анастасий не только учил детей, но и проповедовал им, укрепляя их в благочестии и добродетелях не только словами, но и личным примером.

Он вёл воздержанную и скромную жизнь. Обычно после уроков Анастасий закрывался в своей комнате и проводил свободное время в чтении и молитве. А в храме он не только бывал постоянно, подавая как учитель пример окружающим, – но и проповедовал там Благую весть Спасения.

Жажда духовной жизни сделала Анастасия частым гостем в монастыре Неа Мони на острове Хиос. Здесь подвизался старец Пахомий, монах святой жизни; и молодой учитель имел с ним частые беседы[4].

Старец Пахомий, удалившийся в то время в скит на Овчей горе, открывал ему тайны монашеской философии как «науки над науками» и утвердил в Анастасии жажду подвижничества.

Плодом таких бесед стал постриг в ангельский чин осенью 1876 года.

В постриге он получил имя Лазарь, был причислен к монастырскому братству и поставлен секретарём. Также он должен был учительствовать в начальной школе при монастыре. Братия необыкновенно его любила за его ревностное служение и готовность помогать ближнему.

А высота иноческого делания подвижников Овчей горы надолго запечатлелась в его памяти и на протяжении жизни делала его как бы причастником благодати, которой исполнены пустынножители.

Митрополит Хиосский Григорий в январе 1877 года возвёл монаха Лазаря в сан иеродиакона. Хиротония прошла в кафедральном соборе во имя святых мучеников Мины, Виктора и Викентия; при этом монах получил новое имя: Нектарий. (Этим именем он был наречён в честь святителя Нектария, архиепископа Константинопольского; как известно, его предшественником на этой кафедре был святитель Григорий Богослов).

Иеродиакон Нектарий оставался в своём монастыре ещё два года, изучая с ещё большим жаром Священное Писание и творения Святых Отцов.

Конечно же, у Нектария было огромное желание заняться изучением богословия, но для поездки в Афины у него не было денег. И всё же промыслом Божиим такая возможность вскоре представилась.

На Хиосе жил один богатый человек, по имени Иоанн (Янис) Хоремис. Между прочим, он приходился близким родственником тому молодому господину, который купил когда-то Анастасию билет на корабль до Константинополя. Увидев в таком совпадении промысл Божий, благочестивый Иоанн Хоремис решил помочь монаху. И оплатил ему дорогу до Афин и стоимость обучения.

Приехав в Афины, тридцатипятилетний Нектарий вначале должен был завершить гимназическое образование. (Страшное землетрясение на о. Хиос 22 марта 1881 года не позволило ему сделать это своевременно).

Получив аттестат в афинском лицее И. Варвакиоса, он приблизился к своей заветной мечте о богословском образовании. И по совету друзей отправился на короткое время в Александрию.

Здесь с рекомендательными письмами на руках иеродиакон Нектарий обратился за помощью к Патриарху Александрийскому Софронию IV. Благодаря патриаршему попечительству он был принят в Афинский национальный университет на богословский факультет.

Патриарх Александрийский Софроний IV (1870–1899; ранее – патриарх Константинопольский Софроний III)

Во время учёбы в университете он не оставлял церковное служение – служил как диакон в двух афинских церквах: во имя Святой Ирины и в честь Всецарицы.

И при этом находил время для проповеднических занятий. Об этом свидетельствует брошюра «Десять проповедей на великую Четыредесятни-цу», изданная «иеродиаконом, студентом богословия» Нектарием Кефаласом в 1885 году.