Дельвигу был преподнесен альбом с рисунками, отражавшими его жизнь и деятельность, в том числе и в Москве. Московский раздел альбома достаточно обширен, эти рисунки позволяют совершить экскурсию по московским дельвиговским памятным местам.
Сведения, которые можно почерпнуть из этого альбома по своему содержанию гораздо шире темы "А.И.Дельвиг в Москве". К тому же этот альбом еще не попадал в поле зрения москвоведов. Вот некоторые адреса, приводимые в альбоме:
"Вид дома г. Шульца, принадлежавшего Н.В.Левашову, тестю барона Дельвига, на Новой Басманной в Москве; в одном из флигелей этого дома жил несколько времени барон А.И.Дельвиг с женою, а в другом, более 20 лет, П.Я.Чаадаев.
Разрез церкви в бывшем сиротском доме на Новой Басманной в Москве, в которой барон Дельвиг венчался. (Ныне Клиническая больница № 6, Новая Басманная, 26, храм Успения праведной Анны помещался в восточной части корпуса № 1, закрыт в 1922 году - В.М.)
Вид село Большие Мытищи, из которого проведена вода в Москву. В нем барон Дельвиг жил 4 лета (1832-1835).
Вид Алексеевского водоподъемного здания на Мытищинском водопроводе. Во флигеле на дворе этого здания барон Дельвиг жил летом 1855-1861 гг.
Вид Сухаревой башни, в которой барон Дельвиг устроил новый резервуар.
Вид Кремля в Москве. Под наблюдением барона Дельвига проведена вода в Кремлевский дворец и устроено отопление Успенского собора.
Вид Красных ворот в Москве, которые были назначены к сломке, несостоявшейся по ходатайству барона Дельвига.
Вид храма Спасителя в Москве. Барон Дельвиг был председателем архитектурного Совета по устройству храма с 1852 по 1861 год".
Известный московский предприниматель В.А.Кокорев в своей поздравительной речи особенно отметил заслуги Дельвига в устройстве Мытищинского водопровода. Он сказал: "Сам Божественный Учитель евангельскими словами выразил: "И иже аще напоит единаго от малых сих чашею студеныя вода, аминь, глаголю вам, не погубит мзды своея". Поэтому какою высокою наградою должно служить Андрею Ивановичу собственное отрадное сознание в том, что он своим знанием и трудом дал возможность многим тысячам и богатых и бедных людей постоянно пользоваться чистою здоровою водою".
"В то же время, - рассказывается в репортерском описании юбилея, было принесено от неизвестного лица серебряное ведро с ковшом; на одной стороне ведра в барельефе представлены изба и перед нею телега, крестьянин, крестьянский мальчик и две лошади, пьющие воду из чана, а с другой стороны выгравирована надпись: "Глубокоуважаемому Снабдителю Москвы здоровою водою Андрею Ивановичу барону Дельвигу. От Москвича. 1880 г.".
"Все присутствовавшие любовались этим ведром весьма изящной работы Овчинникова", - заключает репортер описание этого подарка.
Следующий важный этап развития Мытищинского и вообще московского водопровода приходится на 1890-е годы: тогда были построены водонапорные Крестовские башни, расширена городская водопроводная сеть.
Мытищинский водопровод верой и правдой служит городу и сейчас, хотя район, который он обслуживает, значительно уменьшился и ограничивается ближайшими окрестностями Мытищ.
Мытищинский водопровод оказал заметное влияние на те местности, по которым он проходил. Большие работы по его строительству и дальнейшей эксплуатации обеспечивали жителей окрестных сел работой и способствовали промышленному развитию этих сел. А два его сооружения - Ростокинский акведук и Алексеевская насосная станция - обогатили этот район двумя замечательными памятниками истории и архитектуры.
Ростокинский акведук. Ростокинский мост. Ростокинская улица и проезд, станция Ростокино окружной железной дороги - все они названы по селу, некогда здесь существовавшему.
Село Ростокино известно по документам с ХV века, оно принадлежало тогда Михаилу Борисовичу Плещееву - ближнему боярину великих князей московских Василия Темного и Ивана III. Но, судя по названию, возникло гораздо раньше.
Слово "росток" в том смысле, в каком оно дало название селу, неупотребительное в современной русской живой речи, принадлежит к общеславянскому языковому фонду и сохранилось в названии ныне немецкого, а прежде славянского города Росток и означает раздвоение, расточение реки на два потока. Село Ростокино располагалось по Яузе и впадающей в нее речке Горяинке. По Яузе избы стояли на правом берегу, а по Горяинке - только на левом, образуя в плане фигуру, похожую на рогатку, то есть раздваиваясь, расходясь на два потока.
По смерти жены боярин Плещеев отдал Ростокино Троице-Сергиеву монастырю на помин ее души "с серебром, и с хлебом, и с сеном, и со всем, что к тому селу потягло, и с пустошами, куда топор и коса и соха доходили".
Став монастырским владением, село быстро богатело, так как его жители имели "обельную" грамоту, освобождавшую их от всех казенных повинностей и податей, и обязаны были работать только на монастырь. Эти льготы сохранялись и при преемниках Василия Темного - Иване III, Василии III, Иване Грозном.
По документам известно, что в селе была деревянная церковь Воскресения Христова, что в ней были "образы и святы книги и ризы", а на колокольне звонили в четыре колокола. При церкви жил священник, рядом стояли дворы "челядинский" и монастырского приказчика.
В селе содержалось монастырское стадо, на Яузе молола муку монастырская мельница, полученные за помол деньги шли в монастырскую казну, кроме того, два с половиной рубля в год приносил действовавший по весне перевоз через Яузу, видимо, тогда она широко разливалась.
28 октября 1552 года у Ростокина московский народ встречал, тогда еще не имевшего прозвища Грозный, царя Ивана Васильевича, возвращавшегося после победы над Казанским ханством и взятия Казани.
"И прииде государь к царствующему своему граду, - описывает летописец эту встречу, - и стречаху государя множество народа. И толикое множество народа, и поля не вмещаху их: от реки Яузы и до посада и по самый град, по обе страны пути, безчислено народа, старии и унии, велии гласы вопиющие, ничтоже ино слышати, токмо: "Многа лета царю благочестивому, победителю варварскому и избавителю християнскому!"
