Жизни отцу Авелю, от Бога положено, восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится яко Ангел и яко Архангел.

И воцарится..........на тысячу годов, ........царство возстанет; когда от Адама будет семь тысяч и триста и пятьдесят годов,  в то убо время  воцарятся..........вси избранные его и вси святые его.

И процарствуют с ним тысячу и пятьдесят годов, и будет   в то время   по всей земли стадо едино   и пастырь в них един: в них же вся благая и вся преблагая, вся святая и вся пресвятая, вся совершенная и вся пресовершенная.

И процарстиуют тако.........., как выше сказано, тысячу и пятьдесят годов; и будет в то время от Адама восемь тысяч и четыреста годов, потом же мертвые возстанут и живые обновятся; и будет всем решение и всем разделение: которые воскреснут в жизнь вечную и в жизнь безсмертную,  а которые предадятся смерти и тлению и в вечную погибель; а прочая о семъ в других книгах.

А мы ныне возвратимся   на первое и окончаем жизнь и житие отца Авеля. Его жизнь достойна ужаса и удивления.

Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальная работа; научили тому же своего отрока   отца Авеля.

Он же о   сем мало внимаша, а больше у него внимание о Божестве,  и о божественных судьбах; сие желание   ему от юности его,   еще от чрева матери  своея: и совершися то ему в нынешние года.

Ныне ему от рождения девять на десять годов.

      И пойдя он с сего года в южныя страны и в западныя; потом в восточныя и в прочее грады и области: и  хождаша  тако  странствуя  девять годов.

Наконец же сего пришел в самую северную страну, и вселился там в Валаамский монастырь, который Новгородской и Санктпетербургской епархии, Сердобольской округи.

Стоит сей монастырь   на остров на Ладожском озере, от мира весьма удален.  В то время в нем   был начальник игумен Назарей: жизни духовной и разум в нем здравый.

И принял он отца Авеля в свой монастырь как должно, со всякою любовию;   дал ему келью  и послушание  и  вся потребная; потом же приказал ему ходить, вкупе с братею, в церковь и в трапезу, и во вся нужная послушания. Отец же Авель пожил в монастыре токмо един год, вникая и присматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин и благочестие.

И видя   во всем порядок и совершенство, как в древле было в пустынных монастырях, и похвали о сем Бога и Божию Матерь.

 ЗАЧАЛО ВТОРОЕ

Посему-ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде  в пустыню;   которая  пустыня на том же острову недалече от монастыря: и вселился в той пустыне един и соединым.

А в них же и между их, сам Господь Бог Вседержитель; вся в них исправляя,  и вся совершая,  и всему полагая начало и конец  и всему решение:   ибо Он есть вся и во всех и вся действуя.

И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды ко трудам, и подвиг к подвигу; и явися от того ему многия скорби и великия тяжести, душевныя и телесныя.

Попусти Господь Бог на него искусы, великие и превеликие, и едва в меру ему понести; посла на него темных духов множество и многое: да искусится теми искусами яко злато в горниле.

Отец же Авель, видя над собою таковое приключение, и нача изнемогать и во отчаяние приходить; и рече в себе:

„Господи помилуй и не введи меня во искушение выше силы моея".

Посему ж отец Авель нача видеть темных духов и с ними говорить, спрашивая их:

 Кто их послал к нему?

Они же отвещаваху к нему и рекоша:  „нас послал  к тебе тот, кто и тебя в cиe место послал".

И много у них было разговора и спора, но ни что же их успе,   а токмо то в срамоту себе и на поругание:    отец Авель  показался над ними страшный воин.

Господь же, видя раба своего таковую брань творяща с безплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру: и прочая таковая многая и множество.

Темныя же духи ощутили cиe, яко сам Господь Бог беседует со отцем Авелем; и бысть вси невидимы во мгновения ока: ужасошася и бежаша.

Посему-ж взяли отца Авеля два духа… (Далее (Составитель жития Авеля разсказывает как он от высших сих получил великой дар прорицания судеб будущаго).... и рекоша ему: „буди ты новый Адам, и древни отец Дадамей, и напиши яже видел еси: и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим; и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания. Тем и скажи, и напиши.

И прочая таковая многая к нему глаголаша.

 ЗАЧАЛО ТРЕТИЕ.

 Отец же Авель пришед   в себя, и нача  с того время писать и сказывать, что вместно человеку; cиe ему видите было в  тридесятое   лето жизни его   и  совершилось  в  тридесять  годов.

Странствовать он пошел двадцати годов, на Валаам, пришел двадцати и осьми годов;   тот год  был от Бога Слова—тысяча и семьсот восемьдесят и пять, месяц октябрь, по солнечным первое число.

И случися cиe ему видиние; дивное видиние и предивное одному в пустыне – в лето от Адама семь тысяч и двести  девяносто   и  в пятом году,   месяца  ноября   по солнечным  в первое число,  с полунощи и продолжалась как не меньше тридесяти часов.

С того убо время начал писать   и сказывать что кому вместно.   И велено ему выйти  из пустыни  в монастырь.

И пришел   он  в монастырь того-ж года, месяца февраля в первое число и вшел в  церковь Успения Пресвятыя Богородицы.

И стал посреди церкви весь исполнен умиления и радости, взирая на красоту церковную и на образ Божия Матери.......

(Далее рассказывается новое видение, будто бы осенившее Авеля, при чем будто бы необъяснимая сила).....  внидя во внутренняя его;  и соединился  с ним,  якобы един–человек.

И нача в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действовали в нем, дондеже всему его изучи и всему его научи............и вселися в сосуд, который на то уготован еще издревле.

И от того время отец Авель стал вся познавать и вся разумевать: (неведомая сила) наставляя его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости.

Посему-ж отец Авель вышел из Валаамскаго монастыря, тако ему велено действом (той силы); сказывать и проповедовать тайны Божии и судьбы его.

И ходил он тако по разным монастырям и пустыням девять годов; обошел многия страны и грады: сказывал и проповедовал волю Божию и страшный суд Его.

Наконец же того время, пришел он на реку Волгу.

И вселился в монастырь Николая Чудотворца, званием той монастырь Бабайки, Костромской епархии.

В то время настоятель в той обители был именем Савва, жизни простой; послушание в той обители было отцу Авелю: в церковь ходить и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и слагать, и книги сочинять.

И написал он в той обители книгу мудрую и премудрую, ........   в ней же написано   о царской фамилии.

В то время царствовала в Российской земле Вторая Екатерина; и показал ту книгу одному брату, имя ему отец Аркадий; он же ту книгу показал настоятелю той обители.

Настоятель же собрал братию, и сотвориша совет: ту книгу и отца Авеля отправить в Кострому, в духовную консисторию; и бысть тако отправлен.

Духовная же консистория: архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и пятый с ними секретарь – полное собрание, получили ту книгу и отца Авеля.  И вопросили его он-ли ту книгу писал?

И от чего взял писать, и. взяли с него сказку, его дело то и отчего он писал; и послали ту книгу и при ней сказку ко своему apxиерею.

В то время в Костроме был архиерей-епископ Павел.

Егда-ж получил епископ Павел ту книгу и при ней сказку, и приказал отца Авеля привесть пред себя; и сказал ему: "cия твоя книга написана под смертною казнию".

Потом повелел   его отправить в губернское правление и книгу его с ним. И бысть тако отправлен отец Авель в то правление, и книга его с ним, при ней же и рапорт.

 ЧАСТЬ II.

ЗАЧАЛО IV.

Губернатор же и советники его приняли отца Авеля и книгу его и видеша в ней мудрая и премудрая, а наипаче написано в ней царския имена и царские секреты.