Одно из определений Самовоспоминания таково: сущность, осведомлённая о самой себе. Сущность, не осведомлённую о себе, можно увидеть в маленьких детях. Новорождённый постепенно становится осведомлённым о своём окружении и начинает направлять туда своё внимание, но совсем маленький ребёнок не осведомлён ни о своём бытии, ни о своём собственном существовании. Ребёнок не воспринимает себя, а значит, он не знает себя.

Если сущность становится осведомлённой одновременно и о себе, и о том, что она воспринимает, тогда она вспоминает себя. И хотя это обычно бессловесное состояние, есть сильное ощущение «себя в этом месте, в этих обстоятельствах». Создаётся живая память, и человек получает основательное переживание себя, своей сути. Это истинно, невзирая на то, какова эта память – приятная или неприятная. Приятная память формируется, например, когда Высшие Центры появляются во время восприятия красоты, переживания радости или наслаждения пониманием. Неприятные переживания, такие как боль или опасность, также могут пробудить высшие состояния, потому что самая реальная часть в человеке должна работать с такими явлениями. Высшие состояния, независимо от типа, расцениваются этой системой как почва, из которой может появиться Высшая Суть и на которой она может эволюционировать.

И хоть воспоминания полезны для того, чтобы научиться распознавать высокие состояния, истинная цель заключается в том, чтобы научиться переживать эти состояния в настоящем, а не пребывать в прошлом. Для того чтобы использовать эту идею в настоящем, постарайтесь отыскать состояние сущности в себе или в других: сущность часто беззаботна и радостна, как ребёнок. Также может появиться чувство малости или «маленького меня», переживающего всё, что вокруг происходит. Это часть в вас, простая и искренняя, она не пытается произвести впечатление на других или подстроиться под ситуацию. Чтобы научиться распознавать состояние сущности, требуется усилие, но как только вы обретёте его однажды – вам станет относительно легко находить его вновь и вновь.

Кроме того, постарайтесь увидеть то, что противоположно сущности, то есть наблюдайте в себе то, что является личностью, как, например, заученные поведение, действия и отношения. Это не значит, что сущность хорошая, а личность – плохая, это просто вопрос того, видите ли вы, что более реально. Многое из заученного делает вас культурным человеком, но именно из сущности появляется Высшая Суть.

Для того чтобы обнаружить сущность, также важна окружающая обстановка. Недружественная по отношению к вашему внутреннему ребёнку обстановка порождает твёрдую защитную скорлупу ложной личности – маску, считающую себя реальной. Истинная же личность – это маска, которая знает, что она маска. Когда взаимодействуешь с жизнью, необходимо защищать сущность. Сущность и истинная личность поддерживаются тем, что человек избегает экстремального поведения, не производит впечатлений, связанных с насилием, избегает сарказма и насмешек.

Другие усилия, укрепляющие сущность, включают в себя трансформацию негативных эмоций и наслаждение утончёнными впечатлениями, такими как высокое искусство, музыка, книги и природа.

Путь к Высшей Сути начинается из одного и того же места в каждом из нас (сущность) и стремится к желанию чего-то лучшего или высшего. Между двумя точками этот путь обычно скрыт джунглями Майи (иллюзии), который представляет собой мир желаний, страхов, воображения и отождествления со многими обыденными сторонами жизни. Это царство «множества „Я“» – множества иллюзорных, изменчивых и воображаемых вещей, к которым мы привязываемся.

Главный источник иллюзий – наши низшие центры. Иногда Роберт Бёртон называет их «машиной». Низшие центры это – интеллектуальный, эмоциональный, двигательный, инстинктивный и половой центры. Наблюдение за ними важно для понимания их функций, исправления неправильной работы центров и приведения в равновесие для того, чтобы Высшие Центры смогли проявиться. Но ещё более важная цель их изучения заключается в том, что это показывает, чем Высшая Суть не является. Мы все имеем склонность называть «Я»> каждый импульс из низших центров, но в действительности эти многие «Я»> не едины. Они не относятся ни к Высшей Сути, ни к Реальному «Я».

Другой повод для самонаблюдения – найти те части себя, которые могут помочь распознать путь и пройти по нему. Самая полезная из этих частей – это высшая часть эмоционального центра. Учитель использует обычную колоду игральных карт как удобный и доступный способ описать центры и их различные части. Масть «черви» служит символом эмоционального центра, а король червей символизирует самую разумную часть этого центра. Король червей – это вместилище самых утончённых эмоций человека, таких как уважение, эстетическое восприятие, оценка истины и внутренняя сила.

Так как король наиболее близко напоминает Высшие Центры и стремится к ним, он может делать усилия присутствовать и поддерживать высокие состояния, когда они появляются. Когда король червей выступает в этой роли, он называется «управляющим». И хотя управляющий может пытаться присутствовать, на самом деле только Высшие Центры действительно присутствуют. Когда же Высшие Центры не пробуждены, именно управляющий (особенно та его часть, которая называется девяткой червей) может распознать это и применить то, чему мы прежде научились в более высоких состояниях, одновременно используя практические методы для пробуждения Высших Центров.

Реальный путь пробуждения всегда состоит из двух элементов: распознавания своей истинной природы и обретения власти над своей низшей сутью. Концепция «сущности» и Высшей Сути касается развития вашей истинной природы. Обретение власти над низшей сутью подразумевает видение её именно такой, какова она есть, и усиление короля червей, чтобы он мог вносить порядок в хаос множества «Я». И хотя оба этих элемента необходимы, гораздо важнее фокусироваться на том, чтобы стать этой Высшей Сутью, которая обладает большей способностью, и испытывать Присутствие, и господствовать над низшей сутью. Идея о Высшей Сути, испытывающей Присутствие и одновременно господствующей над животными энергиями низшей сути, часто изображается в произведениях искусства, например Шива, танцующий на демоне, или Христос, стоящий на змее.

Для того чтобы найти и затем следовать по пути, пролегающему от вашего внутреннего ребёнка к Высшей Сути, необходимо иметь сознательного учителя и школу пробуждения. Никто не видит себя объективно, и для успеха очень важна роль внешней помощи. Эта книга составлена из высказываний сознательного учителя и содержит множество его глубочайших откровений. Тем не менее вы не можете преуспеть с одной лишь книгой, даже такой, как эта. Персональная помощь правильного рода крайне важна, равно как и удача, а также ваши собственные усилия.

Ваша Высшая Суть – это более высокое состояние, поэтому для того, чтобы его распознать, требуется начальное понимание теории системы о состояниях сознания. Теория говорит о том, что люди испытывают различные степени осведомлённости, начиная от глубокого сна до полного бодрствования и даже выше. На этой скользящей шкале человек может оказаться либо ближе, либо дальше от любой выбранной точки всего диапазона возможностей. Система делит этот широкий диапазон состояний на четыре уровня. Низший уровень, с наименьшей осведомлённостью, называется первым состоянием – обычно мы называем это состояние сном. Это состояние наступает, когда мы укладываемся в кровать для глубокого отдыха, и характеризуется снами, которые обычно выглядят как иллюзия или искажение окружающего мира, который мы обычно воспринимаем после того, как просыпаемся. Второе состояние – это то состояние, в котором мы едим, говорим, читаем, управляем автомобилем и т. д. Два этих низших состояния есть среда обитания низших центров и низшей сути. Второе состояние часто тоже характеризуется как «сон наяву», потому что, как это становится видно из высоких состояний, оно в той же мере наполнено иллюзиями и искажениями, как и первое состояние. Оно, по сути, и есть «пещера теней» Платона.