Туземец– масаи, бывший солдат, помогал ему, выполняя обязанности слуги, повара, причетника и переводчика. Он владел суахили, языком межплеменного общения, и парой местных диалектов, но как звучали слова Библии в его переводе, было известно одному Богу. Во всяком случае, отец Артур в глазах новообращенных, принявших крещение, мало чем отличался от местных колдунов, хотя и вел себя иначе. Но он приносил пользу, и туземцы относились к белому священнослужителю с почтением -помощь против сил зла от еще одного Бога всегда пригодится.

Однажды деревенский колдун пригласил отца Артура (считая его «коллегой» – «фахгеноссс», как перевел толмач, используя явно немецкий термин) принять участие в каком-то обряде на могиле вождя племени, похороненного несколько лет назад. Вождь погиб на охоте, но теперь возникли подозрения, что его предательски убили, а следы зубов и когтей льва были нанесены злодеями на тело мертвеца, чтобы скрыть преступление.

Миссионер хотел было отказаться, но колдун настаивал: присутствие белого человека (и вдобавок могущественного знахаря и целителя!) необходимо для придания обряду большей силы.

Отцу Артуру были любопытны проявления примитивного язычества. Он собирался – если удастся возвратиться в Англию живым – написать обширную работу для «Религиозного вестника». Поэтому он выразил согласие. Уже в следующее полнолуние миссионер вместе со своим слугой, колдуном, несколькими десятками родственников вождя и участниками той давней роковой охоты оказался в том месте, где находилось место упокоения вождей племени. По пути к нему священнику даже не завязали глаза, как сделали это со всеми, не состоявшими в кровном родстве с погибшим правителем, – охотниками и переводчикоммасаи. Видимо, его, считали достойным доверия.

Останки умерших покоились на высоких помостах, чтобы до них не добрались звери-падальщики.

Участники церемонии собрались вокруг могилыпомоста. Колдун совершил ритуальную пляску у небольшого костра, в котором дымились какие-то пахучие травы. Затем начал произносить заунывным голосом заклинания. Переводчикмасаи не смог разобрать в них ни слова. Тем временем из жердей, связанных лианами, была изготовлена лестница.

Колдун потребовал, чтобы каждый участник охоты, приведшей к гибели вождя, поочередно взбирался на лестницу к помосту и возлагал на него руки. Произошло некоторое смятение, так как никто заранее не знал, какям будет испытание.

Однако родственники вождя придвинулись к охотникам с угрожающим видом, и те поневоле начали выстраиваться в очередь у лестницы. Первый из них медленно поднялся наверх, сделал то, что требовал колдун, а затем быстро соскользнул, явно радуясь, что с ним ничего не произошло.

Но третий испытуемый пронзительно завопил наверху. Было видно, что он дергается, пытаясь освободиться. Чтото крепко держало его.

«Неужели там поставили капкан?» – подумал отец Артур удивленно. После нескольких отчаянных рывков охотник свалился вниз, упав на спину. И все увидели, что его запястья крепко сжаты полуистлевщими руками трупа-мумии, оторвавшимися от тела.

Несколько воинов подскочили к упавшему и приставили копья к его груди. В стонах и воплях он признался в преступлении и назвал еще двоих соучастников, которые не спешили подвергнуться испытанию и затаились в конце очереди.

Всех троих немедленно пригвоздили к земле длинные наконечники копий, употреблявшиеся при охоте на львов.

Колдун с большим трудом разжал пальцы мертвеца и вернул останки обратно на помост. Лестница была разрублена на части. После плясок и заклинаний колдун разрешил покинуть место зловещего ритуала. Кому следовало, опять завязали глаза, и процессия кружным путем отправилась через чащу назад.

Тела убитых поволокли за ноги, чтобы бросить на опушке леса, где гиены быстро разделаются с ними.

Колдун, пришедший на следующий день к миссионеру с «визитом вежливости», весь сиял от удачного завершения действа и благодарил священника за помощь. Он объяснил, что именно присутствие «бледнолицего колдуна» помогло «вселить жизнь в останки убитого, чтобы изобличить злодея».

Отец Артур пытался расспросить, как это удалось сделать, но у толмача явно не хватало слов, и он невнятно перевел слова колдуна об особой силе, которая противостоит злу и может оживить покойника, если суметь ее призвать.

Можно было бы привести другие аналогичные случаи, описанные в прошлые времена буквально во всех уголках Земли. Их объединяет одна общая черта, уже подчеркнутая африканским-колдуном, весьма знаменательная и позволяющая сделать определенные выводы: приближение эманации зла, воплощением которого являлись злодеи или святотатцы, пробуждало какие-то силы, для нашего понимания совершенно неприемлемые. Это не было пресловутым воскрешением. Видимо, эле. менты некой полевой структуры, сохранявшиеся после смерти близ останков усопшего, активизировались и проявляли себя определенной двигательной реакцией. Необходимость противостоять злу пробуждала из небытия силы, совершавшие целенаправленные действия, носившие черты осознанных телодвижений.

Ученые, сталкивающиеся с подобными явлениями, трактуют их по-разному, но объяснить по-прежнему не могут. Это, вероятно, будет под силу лишь науке завтрашнего дня, когда она сможет отрешиться от попыток объяснять все происходящее в мире с позиции жесткого материализма.

«…В Священном Писании среди иных чудес, совершенных Иисусом Христом, описаны несколько случаев воскрешения умерших – начиная с. дочери Иаира и кончая Лазарем, уже четыре дня покоившимся в гробнице. Вероятно, это были пробуждения от летаргического сна.

В наши дни, когда не возникает сомнений в необратимости смерти человека, и после девяти, и после сорока дней, и впоследствии удается обнаружить в мертвых телах какие-то следы эманации разума. Некоторые исследователи называют это нечто остатками биополя.

Оно существует вблизи места упокоения и может проявить себя какими-то воздействиями на разум и психику иных людей – отсюда появление призраков усопших, вещие сны, различные события на месте смерти. Их достоверность подтверждается очевидцами».