То, что не понята сущность Бога, и есть причина того, что не понят смысл жизни человека, созданного «по образу и подобию» Бога. Это положение как раз и подтверждает, что человечество должно изучать Бога и человека, как неделимое целое, тогда откроются знания и о сущности Бога, и о сущности человека, и станет ясен смысл его жизни.
Понять сущность Бога позволяет понимание его, как вечной Жизни, и понимание сущности Жизни, как неделимой материально – энергетически – информационной целостности всех, вместе взятых, форм Жизни, структуры Жизни – как материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие».
Структура, сущность Жизни – в понимании Троичности Бога, в понимании Бога, как Троицы.
«Догмат о Святой Троице столь важен, что, отвергнув его, пришлось бы отвергнуть и все прочие догматы Христианского вероучения», – пишет Елагин.
«Бог Един по Существу, но в Трех Лицах: Отец нерожденный, Сын, от Предвечного Отца неизреченно рожденный, и Дух Святый, от Того же Отца непостижимо происходящий. Бог – Един Существом и Троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой», – пишет первосвятитель Платон Московский.
Ипостаси не слиты, а соединены: «Я во Отце, и Отец во Мне» (Ин.14,10).
Но, это же и утверждает «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития»: Жизнь связана с «другими» формами Жизни, в частности, с человеком, Духом, Связью, Заботой, неделимостью. Это ли не подтверждение правильности этой теории? И это – главное, основное в «Теории Жизни…» – неделимая целостность всех форм Жизни друг с другом и с Жизнью, в целом.
Реально, конкретно, вступая во взаимодействие с какой-либо формой Жизни, человек, тем самым, проявляет свою неделимость, связь, целостность с Жизнью, в целом. Но, все зависит от того, с какой целью, используя какие средства, человек вступает во взаимодействие с «другими». Если – чтобы взять материальное, то, связь с Жизнью нарушается. Если – создать и отдать «другим» – в этом и есть целостность с Жизнью. И в этом и есть сущность взаимодействия: отдать «другому» материально-энергетически-информационное, и в этом видеть свое назначение, поскольку, «другой» – это и есть «Я» сам. Главное для каждой формы Жизни – отдать, то есть проявить заботу, духовность.
Называя, поклоняясь, признавая Троицу – это вовсе не значит познать и понять ее. Именно, поэтому, Святые Отцы не поняли, что в Троице и заключается Сущность Бога – не было знаний о Жизни, о потребностях, не было понимания Бога, как вечной Жизни.
Путь к Богу начинается со ЗНАНИЙ, поэтому и надо дать людям эти знания. А в наше время проповедуется непостижимость тайны Пресвятой Троицы. Но, в то же время, признается, что не постигая умом эту истину, однако, «не видно, чтобы это было вовсе невозможно или заключало в себе противоречие, было противно истине и невозможно». Поэтому, люди веруют, хотя и «не постигают такого высочайшего таинства».
«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет понять Троицу.
Свт. Платон говорит, что «не должно удивляться тому, что сия высокая истина нашему слабому разуму не совсем понятна». Как раз, здесь, и утверждается, что со временем человек сможет понять, постичь эту истину. И сейчас, когда это произошло, удивляться нечему: пришло время для познания истины о Боге.
Безусловно, то, что сейчас удалось создать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» – это «промысел Божий». Но, это и время, которое наступило сейчас на земле – пришло время людям становиться на путь подготовки себя к новой Жизни. И людям дается «Первый дар, которого удостаивается человек возрожденный», и это «есть светлое и животворное познание
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
