Но, теория Дарвина не может объяснить самоусложнения материи.

Наука, которая понимает материю, как объективную данность, за которой нет ничего, кроме нее самой, исключает какую – бы то ни было предопределенность в усложнении этой данности. Как мы уже не раз отмечали, материя не существует сама по себе, без энергии, информации и «других», и должна быть рассмотрена, как процесс, механизмом которого является взаимодействие. И только при таком подходе к любому явлению можно будет понять, как осуществляется процесс развития этого явления, изменения, усложнения, определить условия, при которых это может происходить.

Как отмечает Силин А.А., до сих пор не создана теория, которая позволяла бы объяснить, как осуществляется процесс самоусложнения любой системы (23). Но, такая теория и не могла быть создана в рамках материалистического подхода, отделявшего материю от других структурных компонентов любой формы Жизни. К тому же, для создания такой теории нужны были универсальные знания из области богословия, философии и всевозможных наук, объединение их в единое целое, и, главное, понимание Жизни, как потребности быть, а Вселенной, человека и всех явлений, происходящих в них, как форм Жизни.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и является философией человеческой жизни и методологией науки, в рамках которой смогут найти объяснение все непонятные явления в науке и человеческой жизни. Именно, поэтому, Силин А.А. и говорит о том, что «проблема развития стоит во весь рост и требует своего фундаментального разрешения» (23).

Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с другими формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное.

Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести побольше денег и другого материального – взять их у других людей, у природы.

Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с другими формами Жизни. Мало того, у всех «других» стремится только приобретать материальное. А, истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим».

Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь, на самом деле, и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а, потому, и к самой себе, поскольку «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства.

Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Содержание, которое вкладывают в понятие «любовь» люди – это совсем не любовь.

Любовь – процесс, который проходит все этапы развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются неотделимой частью каждого человека, если он развивается, как форма Жизни.

У людей, однако, все построено на приобретении материального (в том числе и биологического). Именно поэтому, люди «любовью» называют удовлетворение сексуальных потребностей.

Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим», т.е., это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с другими формами Жизни, с Жизнью, в целом. Это – категории деградирующего, умирающего человечества.

У людей «любовь» (которая – псевдо любовь) умирает, как только они перестают удовлетворять цели (материальные, биологические), средством удовлетворения которых планируют друг друга.

Изменить это положение человечество может, только осознав себя, как форму Жизни.

Остаться в Жизни человечество сможет только, как форма Жизни. Поэтому, и необходимы людям знания о Жизни.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и есть те знания, о которых писал еще Аристотель: «Не существует другого знания, кроме знания общего».

Подводя итог вышеизложенному, можно обозначить следующие положения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», применив которые к чтению Писания и высказываний святых Отцов, можно будет понять, что эта теория была изложена в Библии задолго до ее создания в наши дни:

1. Бог – это Жизнь. Но, так как Жизнь – это процесс развития, то, Богом называют высший уровень развития Жизни.

2. Жизнь – неделимая материально – энергетически – информационная целостность всех, вместе взятых, форм Жизни. В этом и состоит сущность Жизни. Структура Жизни – материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие».

3. Жизнь – это потребность бытия. Как потребность, Жизнь проходит этапы (их – шесть): от напряжения – к осознанию, к постановке цели, к подбору средств, к овладению средствами, и только после этого начинается процесс непосредственного удовлетворения потребности. В результате завершенности процесса удовлетворения потребности создается идеал, а сама потребность переходит на другой, более высокий уровень развития.

4. Процесс развития потребности – это процесс взаимодействия целей и средств. Цели и средства – неделимы, одно предполагает другое, одно содержится в другом. Именно это и обеспечивает процесс бесконечного развития потребности, процесс «вечности» потребности.

5. Человек создан Жизнью. Как процесс, по этапам, описание которых мы находим в Ветхом Завете. Но, в самом начале своей самостоятельной жизни человек осознает себя, как нечто отдельное от «других», что приводит к возникновению условий для начала процесса гибели человека: любая форма Жизни, осознав свою независимость от «других», которые реально являются средствами реализации ее целей, погибает, поскольку «другие» перестают удовлетворять ее цели.

Выход для человечества, в целом, и каждого человека, в отдельности – в осознании себя, как формы Жизни, в приобретении знаний о сущности Жизни и своей сущности, как формы Жизни (то есть, осознание себя, как неделимой целостности с «другими», с Жизнью, в целом), постановка цели начать приобретать знания, необходимые для выполнения дел, направленных на удовлетворение потребностей «других», выполнение и отдавание созданного «другим» формам Жизни.

Выход для человечества – начать жить для Жизни.

Глава 3. Прочтение некоторых положений Библии с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития»

Подглава 1. Что есть Бог?

Главный вопрос, на который люди должны получить ответ, если хотят остаться жить, это вопрос о Творце, Создателе, Боге. Ведь, Бог создал человека «по образу» и «подобию» своему, и, не поняв Бога, нельзя понять и человека. Однако, как утверждают богословы и святые Отцы, познать Бога нельзя, поскольку Бог – Существо Непостижимое. «Что Бог вездесущ, мы знаем, но как – не постигаем» (свт. Иоанн Златоуст).

Представление о Боге, как о Непостижимом идет от того, что Бога никто «не видел и видеть не может». Однако, Иоанн Богослов пишет: «Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает».

И Иисус Христос на просьбу одного из Апостолов показать им Бога, говорит: «сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня? … Видевший Меня видел Отца». (От Иоанна 14:6 – 14: 12). То есть, утверждается, что необходимо проанализировать жизнь Иисуса Христа, чтобы понять Бога.

Но, чтобы понять, почему Иисус Христос утверждает, что Он и Отец – одно и то же, говоря: «Я в Отце, и Отец во Мне», необходимо понять, что Бог – это Жизнь, Иисус Христос – это одна из форм Жизни, которая прошла все этапы своего развития, как Жизнь, и потому – тоже – Жизнь, тоже Бог. Мало того, в этом же диалоге И. Христос утверждает, что и человек – тоже Жизнь, одна из форм Жизни: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…» (От Иоанна 14:6 – 14:12). Мало того, И. Христос утверждает, что и люди – боги. Когда иудеи упрекают И.Христа, что он, «будучи человеком, делает себя Богом», он отвечает им: «не записано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги?» То есть, утверждается, что, потенциально, каждый человек может развиться, как форма Жизни, до самого высокого уровня.