В землях каких народов были сотворены
Если временны́е рамки чудес не известны в точности, то места, где было сотворено каждое, – свидетельствованы в Библии скрупулезно. О всяком чуде Христа известно (за исключением редким), в каком оно произошло городе, селении, местности. Или, по крайней мере, в коей земле, стране.
Места сотворения чудес можно было бы нанести на карту, и показала бы она в точности, земли каких народов слагали Святую землю.
Христос творил чудеса:
• в Галилее,
• в окрестностях Скифополя (земли Десятиградья, называвшиеся во времена Христа также Галилеей Восточной),
• в Иерусалиме,
• в Самарии…
А было ли хоть одно чудо совершено Христом в Иудее? Это в точности не известно. Из Его тридцати шести чудес – 33 сотворены точно не в ней. О месте сотворения оставшихся трех можно спорить.
Вопрос: почему же в иудейской земле – ни единого чуда? Или – мизер от общего числа их? Только ли потому, что земля евреев располагалась от Галилеи Христа подальше, нежели Десятиградье скифское? Да и даже еще подалее, чем Самария?
Нет, не только. Имелась и причина серьезней, чем отстояние лишь географическое. О ней читаем у св. Иоанна Златоуста: «Спаситель знал их [иудеев] ослепление – и потому творил чудеса не ради убеждения их, а для того, чтоб других исправить» (Толкование на Евангелие от Матфея. Иоанн Златоуст. Т. I. СПб., 1901. С. 452).
Благословенен век четвертый, в какой писали свои творения вселенские учителя церкви! Тогда было достаточно простого напоминания об ослеплении этого народа чином Аароновым – дальнейших пояснений не требовалось!
Ведь байка, будто «Христос был рожден евреем» и христианство, следовательно, имеет якобы иудейские корни – во времена Златоуста имела хождение мизерное. Вовсе не была еще пущена в оборот мнений широких масс.
Когда заинтересованные круги смогли внушить человечеству, что будто бы христианство не столь с иудаизмом боролось, сколь… из него же проистекало? Только тысячелетием позже времени Златоуста, то есть в эпоху Лютера.
Лишь на волне реформации западной церкви учение маргинальной секты евионитов (которых осудили еще сами апостолы Христа на своем соборе) переросло в заблуждение сотен тысяч. А за последующие четыре века число разделяющих его разрослось так, что представляет уже суеверие миллионов (подробней в книге «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе»[3]).
В итоге: сейчас – на фоне безостановочного мелькания в СМИ оксюморона «иудеохристианство» – пояснение слов св. Иоанна Златоуста очень и очень требуется. Детальное и развернутое. Попробуем его дать.
Галилеянин пришел спасти всех людей.
Галилеян, самарян, галатов… коптов, римлян, эллинов… иудеев…
Только вот с последними получалось у Него не всегда. Ибо иудеи в большинстве своем не желали спастись, а христианское спасение не может произойти помимо воли спасаемого. Поскольку спасение христианское суть по своей природе ОСВОБОЖДЕНИЕ.
«Бог есть Дух, а где Дух Его, там свобода» (2 Кор 3:17).
«Дух послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лк 4:18).
«Тварь будет освобождена от рабства в свободу славы» (Рим 8:21); «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (8:36) «и познаете истину, и сделает она вас свободными» (8:32)!
Однако нельзя спасти кого-либо от неволи против собственной воли его: такое спасение стало бы для него лишь новой неволей.
Почти в любом из народов Палестины – как и прилегающих к ней земель – было гораздо больше имевших волю к спасению, чем ее не имевших. Евангелия свидетельствуют не раз о народах Святой земли: благоволили Христу и с готовностью принимали спасительное учение.
• «Галилеяне приняли Его» (Ин 4:45).
• «Пришли к Нему Самаряне, просили побыть у них, и Он пробыл там два дня. И большое число их уверовало по Его слову» (Ин 4:41,42). «Самаряне приняли слово Божие… и они приняли Духа Святого» (Деян 8:14–17).
• «Еллины подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Исуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Исусу. Исус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин 12:20–23). «Уверовали и присоединились из Еллинов великое множество, и знатных женщин немало» (Деян 17:4). «Многие уверовали из Еллинских почетных женщин, и из мужчин немало» (Деян 17:12). «Между ними был Дионисий Ареопагит [Афинский] и женщина именем Дамарь и другие с ними» (Деян 17:34).
• «Ефиоплянин, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее… сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и: что препятствует мне креститься? [Апостол] Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Исус Христос есть Сын Божий» (Деян 8:27–37).
• «Ученики в Антиохии первыми стали называться Христианами» (Деян 11:26). Вослед же сирийцам этим так стали называть себя и другие, слушавшие Христа или апостолов и принявшие Учение: «Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии [потомки Мосоха], Понта [Черное море] и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, Критяне и Аравитяне» (Деян 2:9–11)…
Они стали называться христианами после величайшего Чуда, которое особняком стоит от Его тридцати шести чудес. То есть после Его крестной смерти – воскресения – вознесения. Однако и до того еще «следовало множество за Ним народа из Галилеи и Десятиградья [столица коего Скифополь], и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф 4:25).
Матфей, заметим, упоминает народ Иерусалима и народ Иудеи как РАЗНЫЕ, хотя во времена Христа был Иерусалим на территории Иудеи. Однако во Граде Божьем жили не только евреи, но и Иевусеи, создатели сего Града, народ гораздо более древний, нежели его только завоеватели!
Итак, Иудеи тоже. Редко, но поминаются и они среди множества следовавших за Христом. Но далее говорит о Евангелие о последователях из числа потомков завоевателей: «возроптали на Него иудеи» (Ин 6:41). «Отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин 6:66)!
Почему? Что вдруг охладило их пыл? Ведь именно же вот этот, а не какой-либо другой народ Палестины – чаял тогда заиметь харизматичного лидера, дабы под его эгидой противостать Риму.
А можно ли было желать кого-то харизматичней Христа? Творимые Им чудеса были на устах у всех. Тысячи приходили слушать Его! (И, кстати, сколь проникновенно-восторженно римскому императору о Христе писал сенатор Публий Лентул:[4] «Он повелевает мертвым вставать и излечивает больных… при виде его даже и недоброжелатели его против воли чувствуют, что его надо почитать»!)
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.