* * * «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись» [2]. Произносите сии слова. Конечная цель сего мира не что иное, как богослужение. Хотя конечная цель книги — наука, в ней содержащаяся, ты можешь сделать из нее подушку для отдыха; она послужит и в этом качестве тоже. Но быть подушкой не является ее подлинным назначением. На самом деле ее предназначали для обучения и познания, а также для пользы, которую из этого можно извлечь. (III, 2988–2990) * * * Многие ученые люди не извлекают пользы из своих знаний: это те, кто держит знание в памяти, но не влюблен в него. (III, 3038) * * * Море не выпускает из себя рыбу и не впускает в себя живые существа земли. Вода – изначальное жилище рыбы, но грузные животные принадлежат земле. Мы не можем сделать ничего для изменения этого положения. Замо́к Божественного предопределения крепок, открыть его может только Бог; держись за смирение и довольствие Божьей волей. Даже если бы атомы один за другим становились ключами, ничто не откроет замок, кроме Божественного величия. Когда ты забудешь о собственных помышлениях, счастье придет к тебе от твоего духовного наставника. Когда ты забываешь себя, о тебе вспоминает Бог; когда ты становишься Божьим рабом, тогда тебя отпускают на свободу. (III, 3071–3076) * * * Когда дело касается зарабатывания на жизнь, почему страх вековечного разочарования не подстерегает тебя? Ты скажешь: «Хотя мне и приходится иметь дело со страхом разочарования, страх усиливается, когда я бездельничаю. Моя надежда возрастает, когда я работаю; бездействуя, я больше рискую». Почему же страх потери сдерживает тебя, когда дело касается веры? Разве не видел ты, насколько прибыльны труды пророков и святых? Разве не видел ты, какие сокровищницы открылись им благодаря частым посещениям лавки Духа? (III, 3096–3101) * * * Сила свободного волеизъявления — твое богатство, приносящее доход. Будь внимателен! Будь начеку в мгновения силы и тщательно наблюдай за ними! Человек едет на скакуне «Мы почтили сынов Адама»[3]. Вожжи свободной воли – в руках разума. (III, 3299–3300) * * * Разумный человек видит сердцем результат с самого начала; тот, у кого нет знания, открывает его в конце. (III, 3372) * * * Познать тайну Незримого достоин лишь тот, кто способен сомкнуть губы и хранить молчание. (III, 3387) * * * Смерть каждого человека обладает теми же свойствами, что и он сам, о юноша: она – враг для врага Бога, а для друга Бога – друг. Твой страх смерти, выражающийся в бегстве от нее, в действительности есть страх самого себя. Внимай же, о дорогая душа! (III, 3439; 3441) * * * Бог вывел землю и небесные сферы в существование после шестидневного обдумывания, хотя и мог посредством « “Будь!” – и оно бывает»[4]сотворить сотню земель и небес. Мало-помалу, до сорокалетнего возраста, Владыка взращивает человека, дабы тот достиг завершенности, хотя в единое мгновение Он мог бы послать пятьдесят в полет из несуществования. Иисус одной молитвой мог заставить мертвого ожить, так неужели Создатель Иисуса не способен враз привести взрослых людей в существование? Эта неторопливость — ради того, чтобы научить тебя: Бога надлежит искать медленно и безо всяких остановок. Маленький ручеек, постоянно текущий, не загрязняется и не зацветает. Из этой неторопливости рождаются блаженство и радость; эта неторопливость – яйцо, а преуспевание – птица, которая из него вылупливается. (III, 3500–3508) * * * Этот мир околдован и ослепляет глаза: он кажется широким, а на самом деле узок, его смех – рыдание, его слава – позор. (III, 3543–3544) * * * На свете нет дервиша, а если бы он был, тот дервиш не существовал бы. Он существует как сущность, но его атрибуты утратили существование в Божьем существе. (III, 3669–3670) |
