* * * С каждым часом молодой становится старым. Все изменения происходят из-за часов: тот, кто свободен от часов, свободен от изменений. Когда ты на час убегаешь от часов, «как» более не остается — ты заводишь знакомство с тем, что пребывает без «как». Часы не знают безвременности, для того, кем владеет время, единственный путь туда – через исступление. (III, 2073–2076) * * * От того, кому нечего дать, Бог приемлет отчаянное усилие. Бог принимает корку хлеба и прощает дающего; от глаз слепого человека достаточно двух увиденных проблесков. (III, 2115–2117) * * * Людей сбивают с толку объекты желаний, и потом они сожалеют, что поддались вожделению, ведь они поддались фантому и оказались еще дальше от Реальности, чем раньше. Твое желание иллюзорного – крыло, посредством которого искатель может подняться в Реальность. Когда ты поддался вожделению, твои крылья отваливаются, ты превращаешься в калеку, а фантом исчезает. Предохраняй крыло и не удовлетворяй вожделение, чтобы крыло желания могло донести тебя до Рая. Люди воображают, что испытывают наслаждение, тогда как на самом деле вырывают себе крылья ради иллюзии. (III, 2133–2138) * * * Лев судьбы тащит наши души, занятые мирскими делами, в чащобу смерти. Люди страшатся бедности, хотя уже по горло стоят в морской воде. Если бы они боялись Творца бедности, сокровища сами явили бы себя. Из-за страха перед страданием они погружаются в самую сущность страдания: стремясь к жизни в мире, они ее потеряли. (III, 2204–2207) * * * Приди, ищи, ведь поиск – основа удачи: каждый успех зависит от сосредоточения сердца. Не заботясь о делах этого мира, продолжай произносить всей душой подобно голубю. Подумай об этом хорошенько, о ты, для кого мирское – завеса: Бог скрепил наше взывание обещанием «Я отвечу». Когда сердце твое очищено от слабости, твоя молитва достигнет преславного Господа. (III, 2302–2305) * * * Философ – раб интеллектуального восприятия; святой человек чист и гарцует на Интеллекте интеллектов, подобно принцу. Интеллект интеллектов – твое зерно, а интеллект – шелуха. Брюхо животного желает шелухи. Интеллект зачерняет книги письменами; Интеллект интеллектов заполняет вселенную светом, исходящим от луны Реальности. Он свободен от черноты или белизны; свет его луны восходит и изливает сияние на сердце и на душу. (III, 2527–2528; 2531–2532) * * * Логос прокапывает канал, чтобы вода могла достичь следующего поколения. У каждого поколения есть приносящий слово Божье; но и речения тех, кто пришел ранее, тоже полезны. (III, 2537–2538) * * * Беги от глупцов; даже Иисус бежал от них. Много крови было пролито из-за дружбы с глупцами! (III, 2595) * * * Надежда – это глухой человек, многократно слышавший о том, что мы смертны, но не слыхавший о собственной смерти и не размышлявший о своем конце. Слепой человек – это Жадность: он видит недостатки других вплоть до волоска и возвещает о них на каждой улице, но из собственных недостатков его слепой глаз не видит ничего. Голый человек боится, что с него сдерут его накидку, но как можно снять одежду с того, кто гол? Мирской человек обездолен и напуган: он ничем не владеет, но боится воров. Нагим он пришел и голым уходит, но между тем все время он мучается из-за воров. Когда смерть приходит, все вокруг него причитают, тогда как его собственный дух смеется над его страхом. В это мгновение богатый человек узнает, что у него нет золота, а умный видит, что его талант не принадлежит ему. (III, 2628–2635) * * * Благодарность за изобилие слаще, чем само изобилие: следует ли тому, кто погружен в Щедрого, отвлекаться на подарки? Благодарность есть душа благодеяния, а изобилие – лишь шелуха, ибо благодарность ведет тебя к месту, где живет Возлюбленный. Изобилие приводит к нерадивости, благодарность – к бдительности. Охоться за щедростью, используя силки благодарности по отношению к Шаху. (III, 2895–2897) |
