Препятствует все: сама наша падшая, грешная природа, наша гордость. Ведь быть христианином - это значит жить со Христом в сердце, а мы живем собственными помышлениями, мы живем собственной волей. Всегда, постоянно в нас - "да не будет на то воля Божия, а будет воля моя". Вот главное, что нам мешает соединиться с нашим Господом.

Препятствия громоздятся, как какие-то валуны, камни, через которые мы не можем перебраться. И если бы не было Того, Кто помогает нам их преодолеть, то, пожалуй, мы бы никогда не имели надежды стать хотя бы наполовину настоящими христианами.

Но сила Божия преодолевает все препятствия. Главное -хотеть нам быть христианами, хотеть ими стать, стремиться к этому! И тогда Господь, подобно буре, все эти камни, все эти валуны разбросает, и дорога будет очищена, и сердце наше откроется для действия благодати Божией. И тогда мы как бы родимся заново! Тогда все наше существо будет проникнуто упованием, благодарностью, дружелюбием по отношению к окружающим, чувством близости нашего Господа, надеждой на то, что не нашей силой, а силой Его совершается это спасение. Как в оные дни, так и ныне, так будет всегда и во веки веков. Аминь.

16 октября / 29 октября

СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ДИОНИСИЯ АРЕОПАГИТА

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы читали в Евангелии: "Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный милосерд". Это очень важное слово, "милосердие", люди теперь часто употребляют, и это хорошо, это прекрасно. Только призыв "Будьте милосердны", - евангельский призыв и не простой - ведь сказано: "Как Отец Небесный милосерд". Почему? Да потому что жизнь немилосердна, жизнь полна отчаяния и борьбы, в жизни часто торжествуют жестокость, грубость, тупость, бессмысленность, а вовсе не милосердие. Такова жизнь и в природе, и в человеческом обществе. Потому Господь не говорит нам: будьте милосердны, как обычно милосердны люди, а Он говорит: "Как Отец ваш Небесный", потому что единственный, Кто может нас научить добру и любви - это Господь. Он бросает искры добра в черные человеческие сердца, в сердца, полные ненависти и себялюбия, полные зависти и осуждения. Поэтому наш идеал начертан в небе, и небо должно отражаться здесь, в нашей земной жизни.

У апостола Павла есть замечательные слова: "Если я имею... всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто". Значит, любовь и милосердие стоят выше всего, и без этого не может сердце человеческое ожить ни к людям, ни к Богу.

Сегодня мы празднуем память Дионисия Ареопагита, человека, который был членом Верховного Совета в древнем городе Афины. Там люди мало знали о милосердии - там царило знание. Это был город, где жили ученые, философы, студенты, это был город, наполненный статуями, изваяниями, прекрасными храмами языческим богам, но там не хватало - милосердия. И вот, рассказывает нам евангелист Лука, апостол Павел приехал в этот знаменитый город. Он ждал там своего ученика Тимофея, и один бродил по улицам, смотрел вокруг. Когда он увидел на каждом шагу изображения богов, знаменитых людей, властителей, спортсменов, сердце его возмутилось, ему стало противно, тошно. Он пошел в то место, где собирались люди поговорить о политике, о литературе, о всяких вещах, которые их интересовали. И святой Лука пишет - он подмечает очень верно - любимым занятием афинян было послушать что-нибудь новое на площади. Так похоже это на современных людей, которые живут новостями, а они быстро проходят: сегодня одна новость, завтра другая - пустой, неглубокий ум лишь глотает эти новости, чтобы затем поглотить следующие.

И вот к таким людям Пришел апостол Павел и начал говорить им о высшем, о Божественном. Они не поняли, что он говорит, но любопытства ради сказали: "Разъясни нам все, что ты тут проповедуешь". И повели его на площадь Ареопага, где решались всякие городские дела и где они любили послушать кого-нибудь заезжего. Дали ему место, и вышел апостол на средину.

Можно было ожидать, что он будет их укорять: "Зачем вы поклоняетесь своим богам?, зачем вы бежите за суетой?" Но он этого не сделал, потому что в сердце его жило милосердие к этим людям. Он понимал, что они заблуждались, и что не надо торопиться осуждать людей, и он сказал им: "Афиняне! Я вижу, вы очень набожные люди, - вот так он начал не с критики, а с похвалы. - Я всюду ходил по вашему городу и видел, что вы набожны. Видел я у вас жертвенник, он был посвящен Неведомому Богу (а язычники древние ставили памятники в честь разных богов: войны, урожая, успеха, а тот, кто не знал, какого бога благодарить, ставил жертвенник Неизвестному Богу), и я к вам пришел рассказать именно об этом Боге, Которого вы почитаете, сами Его не зная". Апостол не сказал им: "Я приношу вам какую-то новую, чужую веру", а сказал: "Я вам открываю то, что уже было в вашем сердце". И это очень мудро. Потому что в сердце язычника, а также и неверующего человека, любого человека - Бог всегда живет, но в глубине, и если человек обретает веру, это не значит, что он нашел что-то другое, - он нашел самого себя, нашел то глубокое, что всегда живет в его сердце.

Так вот он им сказал: "Я вам проповедую этого Бога, который не живет в храмах и домах и не нуждается в служении рук человеческих, в жертвах. Он все создал, мы в Нем живем, и движемся, и существуем, и весь род человеческий Он создал от одной крови - от одного рода - чтобы люди стремились к Богу, искали Бога, чтобы обрести Его". Так он сразу начертал все, что лежит в основе человеческой жизни: во-первых, все люди братья, от единой крови; во-вторых, их цель - искать Бога, а они об этом забывают.

Когда апостол Павел начал дальше говорить, он сказал: "Теперь Он явился на земле в лице мужа предназначенного, которого Бог поставил и воскресил из мертвых". Тут афиняне уже стали смеяться, переговариваться, им показалось все это странным и нелепым. Почему же так? Потому что зерно проповеди упало на почву, которая уже была готова принять веру в Бога Единого, но к словам о Христе - не готова. Не доросла еще их душа до восприятия любви Христовой, которую он проповедовал. Казалось бы, неудача? Да. Но апостол Павел не был удручен, потому что все-таки и в этом городе, и даже в их Верховном Совете, в Ареопаге, нашлись люди, которые его слово услышали.

Даже один человек - уже драгоценность, вот что значит милосердие апостольского сердца, и он был рад, что обратился в веру Христову человек по имени Дионисий из Ареопага и еще несколько афинян. Впоследствии, как гласит предание, Дионисий стал первым епископом Афин, и сегодня мы празднуем его память. И вот, вспоминая сегодня об этой проповеди апостола, мы слышим, что он как будто бы к нам обращается, и нас всех призывает, чтобы мы служили Господу любовью. Он не нуждается в служении жертвами, а он нуждается в служении любовью - жертва без любви - Богу не нужна. Свеча, поставленная без любви и веры, Господа не радует, потому что надо, чтобы так, как горит свеча, горело наше сердце - в вере, в любви и в надежде. Аминь.

17 октября / 30 октября

ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ КРИТСКОГО

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня Церковь празднует память преподобного Андрея Критского. Вы все знаете, что память его также почитается Великим постом, когда мы в храме читаем и поем слова написанного им Великого покаянного Канона, потому что преподобный Андрей был учителем покаяния, силы очищающей и оздоровляющей человека.

Это время, когда человек стоит перед лицом Бога и просит Его омыть, оживотворить окаменевшее, усталое, очерствевшее, полное злопамятства человеческое сердце. Мы приносим свои грехи Господу, и Он Своей исцеляющей рукой с нас все снимает.

Но как принести, как покаяться? И преподобный Андрей нас учит прежде всего на примерах Священного Писания. Весь его Великий Канон - это как бы чтение слова Божия. Он смотрит на страницы Священной книги и все время находит там уроки для покаяния. И Ветхий Завет, и Новый Завет, и древние времена, и более близкие - все навевает ему мысли о необходимости перед Господом очиститься, омыться и ожить.