Во время учебы в школе курсанты ходили на железнодорожные станции к эвакуируемым. Они посещали лагеря военнопленных (для этого им выдавался специальный пропуск), организовывали встречи с молодежью. В ходе этих мероприятий распространялись газеты «Доброволец», «Заря», журнал «Блокнот солдата РОА», прокламации с выступлениями генерала Власова и биографическими материалами о нем. Основной целью, которая ставилась перед курсантами руководством, было вовлечение в РОА добровольцев и обеспечение очередного набора в пропагандистские школы.
Следует отметить, что в молодежи нацисты видели одновременно и своих потенциальных союзников, и наиболее опасную силу для своего режима. С одной стороны, захватчики понимали, что люди, выросшие в России после 1917 года, испытали на себе сильнейшее влияние советской пропаганды. Но при этом сотрудники ведомства Геббельса надеялись, что после определенной идеологической обработки из подрастающего поколения на оккупированной территории удастся подготовить проводников «новых порядков». Именно поэтому все образовательные учреждения находились под жестким контролем различных нацистских оккупационных служб.
К 1944 году практически вся территория РСФСР была освобождена от немецких захватчиков. Но тысячи мирных жителей нацисты смогли эвакуировать в свой тыл. Германское командование приняло решение использовать учителей в качестве «лагерфюреров». Предполагалось, что они будут исполнять роль уполномоченных министерства по делам Восточных территорий в рабочих лагерях и лагерях военнопленных. На них возлагались обязанности посредников между администрациями промышленных предприятий и находящимися при них рабочими лагерей. В то же время они являлись и штатными пропагандистами. На специальных двухнедельных курсах по подготовке лагерфюреров изучались следующие темы:
1. Государственное устройство Германии.
2. Еврейский вопрос.
3. О психологии немцев.
4. Организация беседы с русскими военнопленными.
5. Организация беседы с лицами, находящимися в рабочих лагерях.
6. Немецкий язык.
По окончании занятий всем курсантам выдавались удостоверения.[662]
Активизация деятельности подпольщиков была отмечена более дифференцированным подходом к пропагандистским акциям. Появились листовки, обращенные конкретно к учительству. В них говорилось:
«Гитлеровцы пытаются вытравить из сознания нашего народа всё русское, опустошают его душу, заливают ядом фашистской пропаганды наших детей…»[663]
Глава семнадцатая
ЛЮБОВЬ ЗА МОРКОВЬ
Регулирование брачно-семейных отношений, оформление браков. — Русские девушки и немецкие солдаты. — Причины сожительства с оккупантами. — Публичные дома.
В 1924 году, отбывая пятилетнее заключение (фактически он провел за решеткой всего восемь месяцев. — Б. К.) в крепости Ландсберг за участие в «пивном путче», Адольф Гитлер писал свой основной труд, которому предстояло стать библией национал-социализма — «Mein Kampf». Рассматривая вопросы брака и семьи, он утверждал следующее:
«Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом свете. Нация, которая предается этим грехам, обречена…
…Необходимо понять, что брак не является самоцелью, что он должен служить более высокой цели: размножению и сохранению вида и расы. Только в этом заключается действительный смысл брака. Только в этом его великая задача».[664]
Вступать в брак и иметь потомство, по мнению национал-социалистов, могли только представители высшей расы.
В 30-е годы XX века в Советском Союзе был очень популярен фильм «Богатая невеста», где звучала песня, в которой были такие слова: «И звонкой песнею пускай прославятся среди героев наши имена!» Советская пропаганда создавала образ женщины-патриотки, беззаветно преданной своей родине, готовой на все ради совершения трудового и военного подвига. Простые человеческие взаимоотношения представлялись обыденными, мещанскими и даже не вполне приличными. На большой экран не был выпущен перед самой войной фильм «Сердца четырех». Он показался руководству СССР слишком фривольным и распущенным.
В статье «Русская женщина — мученица и героиня», адресованной населению оккупированной территории, писалось следующее:
«Что же происходило в семейном быту советской семьи? Какие изменения внесла в нее советская жизнь? Под влиянием грубой, жестокой действительности исчезала романтика любви, романтика семейной жизни.
Женщина на практике пресловутого советского равноправия должна была выполнять тяжелую мужскую работу на производстве, нести всевозможные общественные нагрузки и, кроме того, какую-то часть времени отдавать семье и домашнему хозяйству. При отсутствии бытовых хозяйственных приспособлений и технического оборудования одна домашняя работа становилась тяжелой и неблагодарной задачей.
Октябрьская революция и советская власть не выполнили своего торжественного обещания перед русской женщиной. Они не раскрепостили, а еще больше закрепостили ее. И все-таки советская женщина бескорыстно жертвовала временем, своей молодостью, своими нарядами, чтобы поддержать семью и своих детей, чтобы поставить последних на ноги».[665]
Немецкий пропагандист с чувством писал:
«Тяжела была доля фабричной работницы — этой дешевой рабочей силы, призванной стахановскими темпами выполнять пятилетние планы — гигантские планы милитаризации страны. Жизнь ее становилась все серее и безрадостнее.
Еще безрадостнее была жизнь и еще тяжелее была доля советской женщины-крестьянки, вынужденной от зари до зари выколачивать на колхозной барщине трудодни. Мужественные женщины «раскулаченных» семей переносили невероятные страдания и пили чашу горя до дна.
Тяжела была доля великой мученицы — русской женщины. Но вот пришла спровоцированная большевиками война. Начались новые страдания, усугубились лишения, нужда и голод встали у самого порога. Жена, потерявшая своего мужа в застенках НКВД, провожала на бессмысленную войну своего единственного сына. Сестра сосланного в Сибирь инженера отдавала Молоху войны своего младшего брата. Мать раскулаченной семьи оплакивала гибель на фронте своих сыновей. Невыразимое горе широкой волной залило семьи советских женщин».
Далее автор писал:
«Конечно, в семье не без урода. В Советском Союзе мы встретим женщин, пошедших ради легкой жизни и нарядов на содержание к крупным чиновникам, или женщин, которые, пользуясь легкостью развода, выходят замуж в четвертый или пятый раз. Встретим развязных, грубых женщин, ставших агентами НКВД, привыкших к своим мужским профессиям, утративших свою женственность. Некоторые прошли даже школы диверсии и шпионажа, стали парашютистками и находятся в бандах так называемых “партизан”. Нет ничего печальнее на свете грубости и распущенности женщины, потерявшей женский облик и подобие».
Выход из всего этого напрашивался один:
«Настоящая русская женщина, безропотно несущая все тяготы и унижения, является гордостью и украшением русского народа. Мы преклоняемся перед тайной мужества русской женщины, сумевшей сохранить себя чистой и незапятнанной в этот век грубого материалистического расчета и незаслуженных страданий, выпавших на ее долю.
Мы зовем ее, и она должна идти на совместную борьбу против общего зла, против общего врага, раздирающего нашу несчастную, многострадальную Родину».
В условиях начавшихся боевых действий против Советского Союза нацистская пропаганда стремилась внушить мирному населению России, что немецкий солдат несет им не только «освобождение от проклятого ига жидо-большевизма», но и является защитником «исконных русских ценностей, к которым в первую очередь относится семья».
